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- Oct 31 Mon 2011 23:11
佛陀的一生
- Oct 27 Thu 2011 12:05
索達吉堪布:佛法難聞,難到什麼程度
索達吉堪布:佛法難聞,難到什麼程度
學佛的人都知道這樣的話:人身難得,佛法難聞。人身難得的道理,不是一下子就能夠說明白的。佛法難聞的道理,同樣也不容易說明白,或者不容易得到認同。不過,佛家經典所說的任何事情,都有依據、出處,都是可以實證的。文殊上師索達吉堪布,在為弟子們講解佛法難聞的時候,是這樣講的(當然了,要理解下麵的意義有一個前提,就是確認並相信輪回的存在):
- Oct 25 Tue 2011 19:23
藥師琉璃光如來 聖誕
- Oct 21 Fri 2011 16:48
西藏佛教的主要神佛聖像與法器
一、神佛聖像
聖像西藏佛教寺院中所供養的神佛像種類繁多,包括有佛、菩薩、尊者、羅漢、金剛、護法神、天神、藥叉、明王及空行母等,除非是這方面的專業人士,一般人很難明白其內容。至於每尊聖像在修法上的功用,除非修持該法門的人士能了解之外,外人是難知其奧密。關於聖像的內容,在坊間有很多專書,以精美的彩色呈現;故本文只簡單的介紹一些常見的聖像,給初學讀者作參考。
(一)佛聖像
- Oct 19 Wed 2011 18:44
發心實際上是一個大學問–宗薩欽哲仁波切
問:我們以菩提心幫助別人,但是有的時候會越搞越糟,怎麼樣用智慧的方式,以菩提心來幫助別人?
仁波切回答:一直到我們能夠證得見道位,在這之前,我們不管做什麼,總是會給某些人惹麻煩。第一,我們的智慧很不成熟,我們同時也沒有究竟的智慧。第二,所謂方便呢,我們也沒有真正的方便的法門,只有說我們有關於方便,我們有這種概念罷了。
談到你在做什麼事的時候,或者你幫助別人的時候,不要讓人家不舒服,這其實非常不容易。比如講佛的十力其中有一個解發心力,就是能夠瞭解一切眾生的發心,這個是非常非常不容易的。像我在這邊講《入中論》,我沒有辦法知道每一個來參加人的發心,尤其是每一來參加人每一刻的發心也不一樣。有的人來參加可能是為了成佛,有的人只是為了躲雨。所以發心實際上是一個大學問。
- Oct 11 Tue 2011 20:46
塔的由來
塔(Pagoda)是一種在亞洲及佛教中常見的,有着特定的形式和風格的東方傳統建築,塔起源於佛教(浮屠)。 塔這種建築形式緣起於古代印度,稱作窣堵坡(梵文स्तूप(stūpa),巴利文爲thupa,漢語「塔」(中古拼音:thap,吐盍切)一詞即從巴利文音譯而來),是佛教高僧的埋骨建築。隨着佛教在東方的傳播,窣堵坡這種建築形式也在東方廣泛擴散,發展出了塔這種極具東方特色的傳統建築形式。
隨着佛教傳入中國的窣堵坡與中土的重樓結合後,經歷了唐宋元明清各朝的發展,並與臨近區域的建築體系相互交流融合,逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態結構各異的塔系,建築平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形,其間塔的建築技術也不斷進步結構日趨合理,所使用的材質也從傳統的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。14世紀以後,塔逐漸從宗教世界走向世俗世界,因此按照經律系統,塔可以分為佛塔和文峰塔。
- Oct 06 Thu 2011 21:58
靈界的真相
1688 年,瑞典斯德哥爾摩一個基督教家庭誕生了一個小孩。從小他就有神祕的傾向,不到 10 歲就會和牧師們談論神的事情。大學畢業後,擔任瑞典國家礦物局工程師,到 32 歲被詮敘為貴族之後,就活躍於政界,擔任參議院議員。另一方面,在科學、數學、發明方面也留下極多的成就。
但是 50 多歲後,他放棄一切,開始過著他自稱的「天啟」的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國哲學家康德也對他的神妙能力大表驚異,認為:「歷史上從沒有過這樣的人物,而且將來也不可能再出現,他的奇妙能力,實在太令人驚異了。」
這位被康德稱奇的人,名叫史威登保 (E. Swedenborg),在後半生 30 年間所經歷之靈界事物,被譽為「西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物」,他所著的《靈界記聞》厚達 8 大冊數千頁,其中大部分至今被慎重的保存在倫敦大英博物館內。
- Sep 30 Fri 2011 20:18
素食的依據
濟群法師開示
素食為我國佛教千百年來的傳統美德,是大乘佛教慈悲精神的具體表現。可近百年來,大概是人們視野開闊的關係,對素食問題產生了兩種不同的看法:有人認為學佛非吃素不可,否則不成其為信徒;有人則恰恰相反,以為學佛不必吃素,並舉蒙、藏、錫蘭、泰國等地區僧侶為證,這兩種說法孰是孰非呢?的確有必要討論一番。
素食在人們心目中,大體與蔬食(吃菜)及不肉食相近,然依佛制戒律及整個佛教界情形來看,佛教徒並非絕對的蔬食主義者,因為蔬食中的蒜薤是不食的;也不是絕對的反對肉食者,在小乘戒律中允許吃之淨肉。至於平常所說的不食葷,葷是葷辛,指蔥蒜薤韮等臭味極重的東西。
- Sep 30 Fri 2011 18:06
海濤法師:為什麼不能吃香菜 (芫荽)
芫荽(學名:Coriandrum sativum)又名胡荽、芫茜,俗名又稱香菜。
海濤法師 開示
問:為什麼不能吃香菜?現在很多地方做齋菜的時候還是會用到香菜做配料,師父能不能告訴相關的經典依據呢?
- Sep 20 Tue 2011 07:43
Dolphin play bubble rings
- Sep 15 Thu 2011 12:58
正確的見地是絕對必要的
──《三聯生活週刊》專訪宗薩欽哲仁波切
“生命背後到底是什麼?我們常常不是向內思維,反而用外在的事物,宗教、哲學,書籍,來回答這些內在的問題,因而常常走到岔路。宗薩蔣揚欽哲仁波切對本刊記者說。
感受一朵花,並非人生的全部目的。曾經,有一個學生問他,人生目的是什麼?他說:“人生就是你身邊睡著一只老虎,你會恐懼、逃避,如果你不知道這一切是幻象就成問題。你要騎在它上面,撫順它的毛,人生的目的是要和老虎睡覺。”
我們身外的一切現象,都在我們身內有相互對應的存在。宗薩蔣揚欽哲仁波切說,真正的“朝聖”,就是看到自己的心。但普通人往往需要形式感的啟發,他就經常會被問到有關前往佛教聖地朝聖的細節問題。為了回應這些問題,他寫了《朝聖──到印度聖地做什麼》。應該去哪兒,如何做,它不是給觀光客的旅遊指南,更多是提供一種心靈上的指引。
《人間是劇場》則是宗薩蔣揚欽哲仁波切在世界各地的講座(開示)合集,涉及多方面內容。這是一本集中了他思想精華的書,其中收錄有他對見地與禪定的詮釋、對死亡的忠告或者講生命是什麼,以及對《金剛經》詳細而徹底的講解等。“哲學意義上講,‘金剛代表各種錯誤的見地’。”他說,“我們需要《金剛經》的要義來消滅自我,而這部經的關鍵任務是摧毀所有的見地,是為能摧毀金剛的智慧。”
- Sep 14 Wed 2011 17:06
賽德克巴萊之看見彩虹