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目前日期文章:201008 (2)

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《格薩爾王傳》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩。它通過對主人公格薩爾一生不畏強暴、不怕艱難險阻,以驚人的毅力和神奇的力量,征戰四方、降伏妖魔、除暴安良、造福人民的英雄業績的描繪,熱情謳歌了正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的偉大鬥爭。這部史詩在廣闊的背景下,以恢弘的氣勢,高度的藝術技巧,反映了古代藏族發展的重大歷史階段及其社會的基本結構形態;表達了人民群眾的美好願望和崇高理想;描述了紛繁復雜的民族關系及其逐漸走向統一的過程;揭示出社會歷史發展的必然趨勢;也反映了古代藏族人民的宗教信仰、風俗習慣和道德觀念,具有鮮明的民族風格和地方特色。



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佛、法、僧三寶類


西藏的佛教徒把佛看成向諸眾生指明究竟真理之先驅者。所以,佛與佛教經典(法)被認為是造就福慧資量之根。諸惡除制于根,就能產生利樂一切有情之善行。為眾生康樂而尊佛修法,能持理傳播佛法之善知識才能為僧。佛教的《楞嚴經》、《三摩地經》、《金剛》等顯密經典中,廣泛載有建佛修殿、立塔印經等的功德,並提倡一切眾生,要為早日解脫苦海,征覺菩提而積德行善。因此,在西藏,無論是金屬制作的佛像、佛經、佛塔、佛殿,還是木雕、塑制、繪制的唐卡以及大小各異之彩繪壇城等等,一旦經由具足功德之法師格西、活佛大德以及僧團開光之日起,統統視為佛的真身,需保持經常上供誦偈,莊嚴觀修。需要接觸某一僧人或大德法師時,必須尊重僧伽禮儀;注意佛前或殿內禁止吸煙、飲酒或酒後進殿;更不得喧吼、放屁,越穿僧隊;佛像經典不得隨意搬拿、更不得放在床凳及坐墊上;燈水鏡樂和香花果食等供品類、寶瓶鈴柞與腰鼓曼達等法器類、壇城面具與彩緞法具類等等,禁忌亂動擺挪,更不得對之近面喘氣使供品受污;在集體念經或喇嘛修誦時,禁忌瞪眼或直久視看喇嘛的臉;舉行法會期間,禁忌越過憎人隊列和與喇嘛隨談閒聊;高僧大德處,禁忌談論與怫教有關的文物生意,禁止用廟中文物作成交謀利之言論和行為;執行公務或採訪期間,未得允許之前,禁忌在殿內或僧團中間擺放採訪器材,也不能直接與喇嘛和住持訪談;代表政府向僧團發布施時,一般應先持香燻排污氣──轉香後再進殿發放或委託僧人發放。接觸高僧大德時,首先敬獻哈達以示尊敬,哈達只許獻在手中,忌獻脖或頭上;高僧互為拜獻,也在手中交換。向黨和國家領導人敬獻,須先致至高敬禮,然後躬身獻于手中,絕不能把哈達獻在領導人的脖子上,這是對領導人的一種不敬。只有父母或長輩、師傅給自己子女或徒弟哈達時,才能掛在脖子上。常在電視中見到,連小小演員都把哈達獻在國家領導人的脖子上,這十分不敬,是缺乏文化修養的表現。

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