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印度教導的靈性四句話

 

❶ 無論你遇見誰,他都是在你生命中該出現的人。
沒有人是因為偶然才進入我們的生命。每個在我們周圍和我們有互動的人,都代表一些事。也許要教會我們什麼,也許要協助我們改善眼前的一個情況。

 

無論發生什麼事,那都是唯一會發生的事。

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《七 佛 滅 罪 真 言》十小咒之八

 

『離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗離尼帝 摩訶伽帝 真尼伽帝 薩婆訶』

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名  稱 建築物室內裝修管理辦法


修正日期 民國 99 年 12 月 23 日


生效狀態 ※本法規部分或全部條文尚未生效     


本辦法自中華民國一百年四月一日施行

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  • Jan 08 Sat 2011 23:57
  • 空性

 

泰.錫度仁波切 開示

 

空性,遍存於佛陀所有的法教,在佛陀最後所給的法教,也就是二轉法輪與三轉法輪時的教授,特彆強調空性。在這些法教中,佛陀闡述空性的概念,尤其在二轉法輪的法教裡,特別著重空性與智慧的講解。這些法教,主要記載在《般若經》裡,佛陀當時是應菩薩位弟子的請求而講授的。

 

  佛陀初轉法輪,開示的是四聖諦,二轉法輪時教授空性,三轉法輪時講解佛性,這是佛陀自己所描述的開示次第。

  偉大的上師龍樹(Nagarjuna)依他自己的見解來闡釋三次的轉法輪。在佛教的歷史裡,龍樹是印度的八大上師之一,有時稱為「世間八大莊嚴]。他說佛陀初轉法輪教授的是自我,二轉法輪佛陀教授的是自我的空性,佛陀三轉法輪,則在釐清初轉與二轉法輪教授的結果。這是龍樹的講法。

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索達吉堪布:證悟空性與因果不虛並不相違

 

 《入行論釋·善說海》講記(169)

索達吉 堪布  開示

【要義】

 《中論》以「不生」抉擇因果空性,間接宣說了因果不滅,如雲:「諸業亦不滅,以其不生故。」因果就如同人的影子,雖是恍恍惚惚的有,但實際上本體不成立,因為它沒產生過。《入中論》以「不滅」說明瞭因果不壞,論雲:「由業非以自性滅,故無賴耶亦能生。」業並不是自性滅的,故即使不存在唯識宗所許的阿賴耶,也可以成立業因果。這兩頌一個是自性不滅,一個是自性不生,雖然角度不同,但實際密意是一致的,都是說因果在勝義中不生不滅,但在名言中依一個相續可以成立。

 

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