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目前日期文章:201108 (17)

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幽冥教主 - 地藏王




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我“繼承”了老師這個事業。

 文章來源:http://www.almostbuddhist.com/main/newsactee.asp?id=56

 

2011年8月1日《經濟觀察報》採訪了宗薩蔣揚欽哲仁波切,據說這一期到目前為止已經創下最高銷量,以下是採訪全文:

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 文章來源:http://www.almostbuddhist.com/main/newsactee.asp?id=57

 

問題 1:怎樣才能相應上師?
仁波切的開示是:
「要能把上師相應做到最好得修習大圓滿或大手印的法門,因為只有透過它們,才能做得最徹底。但是在現實生活中要能做到是很難的。所以像我們這樣的初學者,有一種方法是上師瑜伽法。這個法門讓你觀想你從上師那裡得到灌頂,最後上師溶入你自己。上師的心與你的心,兩者變得不可分離。」

問題2:仁波切的著作如能在蘋果APP STORE裡購買就更方便了,比如ibook. 

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今日為「龍樹菩薩」聖誕紀念日




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淨空法師  開示


1 現在這個時代,邪知邪見充斥在世間,正是《楞嚴經》上說:「末法時期,邪師說法,如恆河沙。」

2 這些邪師是什麼人?魔子、魔孫,專門來破壞正法。人數之多,佛用恆河沙來比喻。

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【聯合報╱記者湯雅雯/台北報導】2011.08.11 09:09 am
 



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蘭仁巴 著

 多識仁波且 譯

 

從一個學法弟子的角度講,拜師是萬世大計,選好上師可以萬世受利,選不好就會墮入罪惡的深淵。拜師如就醫,若逢到良醫,可以治好病,逢到庸醫不但治不好病,還會要命。病中最可怕的不是影響肉體的疾病,而是影響精神健康的疾病,因為前者只影響今生一世,而後者卻能影響萬世的苦樂。我們這些人所害的是無明煩惱病,是深入到心性深處的最可怕的病,世上的人治療一個肉體上的小病,尚且選擇良醫,何況我們害的是最難治的大病,豈能隨便請人治療?因此,選師必須十分慎重。

 

  選師不能看名氣大小、地位高低、信徒多少,也不能看有沒有裝神弄鬼的神通之類,而要看具備不具備經續中明確指出的那些可做上師的德性。想做上師的人要以經續中提出的德性形相衡量自己,提高自己,想拜師就學的人,也要以這些德相條件衡量投靠的物件。

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 《聖嚴法師》著


韓愈曾經說過︰「術業有專攻」,因此,學習任何法門都應該選擇有專精獨到功力的明師,不論做學問、學藝和學佛,其道理都是相通的。雖然明師未必出於明師之門,明師門下也未必出高徒,但是追隨明師,至少不會指錯方向,教錯要領,實要比所謂「以盲引盲」來得安全。

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宗喀巴大師作
能海上師講解

 所親近之德。

 

  所親近指善知識言,所親近之德,即善知識所具之德。此擇師法為彌勒菩薩所說,見《莊嚴經論》。善知識所具之德大約有十種。

 

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壹、前言:


阿闍梨即為上師的意思。


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 擇師必備基本知見


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藏傳佛教的始祖蓮華生大士(Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney)是寧瑪派(俗稱紅教,意思是「老派」)創教祖師。因此要介紹藏傳佛教,應先介紹蓮華生大士。蓮華生大士在娑婆世界弘化的神威功德,度生事蹟,無法說盡。詳情可見不同密續、庫藏傳記,今僅為初修同門略為介紹。



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聖嚴法師 開示

 

一般人誤將做佛事,看成專為死鬼而設的儀式。因此我要再度的告訴你:佛法的主要對像是為活人而非死鬼,為亡靈超度,仍是一種補救的辦法,不是佛教的中心工作。所以,做佛事宜在生前,死了人固然要做佛事,結婚、生產、禳災、袪病、祝壽、謀職、開張、交易、建造、安居、行商等等,也都應該做佛事。 


    修功積德,行善致福,做佛事豈僅為了度亡而已?佛法能致現生之福,能致後生之福;能致人天富貴的世間福果,尤其能致福智圓滿的究竟佛果。民間習俗,以為誦經拜懺,可給鬼魂在陰間當作錢用,又焚燒紙庫錫箔及冥票,給鬼魂在陰間增加財富。其實,佛法門中,沒有這種觀念。誦經拜懺是為亡者超度增福,亡者死了也不一定入於鬼道,鬼道的眾生也用不著人間給它們錢用,用錢僅是人間貿易的媒介物。


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今日藏曆六月初四,是紀念佛陀在鹿野苑為五比丘,初轉法輪的紀念日,佛陀時代的這天,出現的特殊現象...






悟道的釋迦牟尼在波羅奈斯城外的鹿野苑,第一次向隨他出家苦修的五個侍衛,開示中道、四聖諦、八正道,在伊斯帕達纳瑪惹卡塔亞森林裡,佛弟子憍陳如,第一位證悟初聖果者。

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農曆7月 是吉月 台灣民俗文物館盼替鬼月正名




農曆7月到來,台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後,發現古時7月多是祭祖、孝義之月,直到明太祖後才出現7月鬼月之說,應是明太祖時期「嫁禍於鬼」,刻意散佈不祥之月一說,不讓民間與皇族共用吉日吉時所致,盼替農曆7月正名。




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http://buddhaspace.org/threadread.php/board=BudaMagazine&nums=161

http://cbs.ntu.edu.tw/main/

 

問(19):藏傳之密宗的修行,要以顯教為基礎。我想知道的是,顯教的修學與密宗是什麼關係?密宗與顯教有什麼不同?

 

  答:藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上,但所謂的密教要以顯宗為基礎並不意味著一定要把顯宗全部學完了才可進入密法的學習。這裏所說的基礎有幾個方面的含義:

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