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釋昭慧法師談放生

 

2012.8.6,環保紀錄片工作者林瑞珠與環保團體、李喬、范文芳、陳玉峰等教授,聯合推動「農曆七月護生月」系列活動。是日上午,林瑞珠來院訪談昭慧法師,法師表示,將放生轉換為改善經濟動物的處境,才能讓放生更具時代意義;即使放生團體的動機純淨,也應該要將悲憫眾生的心做到極大化的範圍。

 

 

放生的智慧

 

 

 

創作者介紹

摩 訶 般 若  mahā prajñā

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  • 王煊耿
  • 請問昭慧法師 :


    1. 《正法念處經卷第六、七地獄品》佛法言同性戀合大地獄報,是誰公開支持同性戀,誤導眾生?

    2. 放生佛戒乃《梵網經》中,佛陀最高的成佛教法「一乘佛法」,是世尊由最高的禪定狀態所看到每秒1600兆個生滅的宇宙真相而制定的戒律,道理深奧到只有佛才能究竟,是明心見性、證入實相的法身大士才有資格住持 ( 行持弘揚 ) 的大乘菩薩戒律,是誰公開帶頭毀謗放生?

    3."八敬法"乃佛陀在世時為了讓女眾能圓滿出家而制定的戒律,記錄於比丘尼的一六六條心懺悔戒之中,此八條戒在上座部中廣泛被接受,認為這是比丘尼根本戒,又是哪位法師公開與師兄弟一起撕毀自己宗教本師釋迦牟尼佛親傳佛戒?


    誰才是真正的紅衛兵!? 誰欠佛教一個道歉!?





    時際佛教末法,應以四依法「依法不依人」為佛法依據。謗法個人災厄為:現世燃燒諸功德,所求不遂。肢體廢缺,結舌不言,受諸苦毒,命終墮阿鼻地獄 ( 前七大熱地獄及其各十六別處計119處地獄的所有痛苦,阿鼻地獄勝過千倍 ) !。誤導、立法强制者,罪更重!

    古羅馬帝國,因污蔑毁壞基督教,四次大瘟疫一半人口喪生 ; 放生佛戒為佛法身,佛云:「虧吾戒身,其罪無量」,毀謗者惡果猛迅,《仁王護國般若波羅蜜多經》指出:國家若依惡比丘 ( 尼 ) 毁謗佛戒之言,懲治佛戒,護國龍天棄捨,地水火風等七種災難興起,法滅不久。

    《仁王護國般若波羅蜜多經卷下》云:「國土亂時先鬼神亂;鬼神亂故,即萬人亂--當有賊起,百姓喪亡;國王太子,王子百官互相是非。天地變怪,日月、眾星失時失度,大火、大水及大風等,是諸難起」…

    波斯匿王言:「云何七難」?佛言:「一者,日月失度。日色改變--白色、赤色、黃色、黑色,或二三四五日並照;月色改變--赤色、黃色;日月薄蝕,或有重輪--一二三四五重輪現。二者,星辰失度。彗星、木星、火星、金星、水星、土等諸星,各各為變,或時晝出。三者,龍火、鬼火、人火、樹火,大火四起焚燒萬物。四者,時節改變,寒暑不恒。冬雨雷電,夏霜冰雪,雨土石山及以砂,非時降雹,雨赤黑水,江河汎漲,流石浮山。五者,暴風數起,昏蔽日月,發屋拔樹,飛沙走石。六者,天地亢陽,陂池竭涸,草木枯死,百穀不成。七者,四方賊來侵,國內外兵戈競起,百姓喪亡」。

    波斯匿王白佛言:「世尊!何故天地有是災難」?佛言:「大王!由贍部洲大小國邑一切人民,不孝父母,不敬師長;沙門、婆羅門、國王、大臣不行正法,由此諸惡,有是難興」…「而惡比丘為求名利,不依我法,於國王前自說過患,作破法緣。其王不別,信受此語,橫立制法,不依佛戒。當知爾時,法滅不久。大王!未來世中,國王大臣,四部弟子,自作破法破國因緣,身自受之,非佛法咎。天龍捨去,五濁轉增,若具說者,窮劫不盡」。

    《正法念處經》指毁謗佛法果報:第八大熱地獄即阿鼻地獄,其中犯「非法說法,復教他人令住隨喜」墮其第四別處稱野干吼地獄。犯「起顛倒意,於一切智所說言語書畫文字,除滅隱障,令失法身,令諸眾生不得信佛」墮其第十三別處稱一切苦旋地獄。

    「消慈」? 「仇佛」?
  • 昭慧法師沒在這裡
    若你是隨便貼貼,哪我得反應一下你的悖論!

    佛經只說同性戀者,不得出家加入僧團
    何時譴責過同性戀者啊?有的話,麻煩請引申出處!

    《正法念處經》內容所述的是犯下邪淫的果報
    你卻硬套在同性戀者身上?請不要亂套經文...
    若以你的觀點,'同性戀合大地獄報',如果能夠成立的話...
    哪異性戀者,也好不到那裡去,全部都該下地獄了!

    他們皈依三寶,請法師證婚,自當守持根本戒律
    法師何錯之有?皈依佛門乃三寶弟子,何錯之有?

    再者,昭慧法師何時毀謗放生??
    彷彿,他人提醒你吃飯配菜,配點營養的東東
    你卻說別人不給你吃飯,這合理嗎?
    放生要有智慧,既便是 海濤法師主持的放生法會
    事前也是請專家學者,堪查地形地貌、生態環境來做分析
    這樣,是毀謗什麼,怪哉?...

    第三,請問你是教團出家眾嗎?若不是!
    憑什麼來評論「廢除八敬法」這一議題?

    “慈濟”乃登記有案的佛教慈善團體
    全銜為「財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會」
    你們抵制頂新,變成抵制佛教團體,批評魏應充,變成批評上人!
    難不成,你我未來的因果業力,佛都擔不起,也要上人來擔嗎?
    吃豬油的,要找吃素的,出來討公道?顛倒也該有個極限吧!
    一連串有心人士的漫罵攻擊,不是「消慈」「仇佛」是什麼??

    法師是佛法延續的繼承者,也是佛法擁有的唯一法脈
    若見法師,似有不如法之處,也不可公開批評,宜私下告知!
    若你是佛門弟子,難道這些你不了解嗎?

    《薩婆多毗尼毗婆沙》卷六說:「為大護佛法故,若向"白衣說比丘罪惡",則前人于佛法中無信敬心;寧破塔壞像,不向未受具戒人說比丘過惡;若說過罪,"則破法身"。說比丘過惡的人,其罪業超過毀破“佛塔”和“佛像”的重罪。」
    亦云:「于皈我法而出家者,"若是法器若非法器",剃除須發被服袈裟諸弟子所,不生恭敬,“惱亂呵罵”或以鞭杖楚撻其身,或閉牢獄乃至斷命。此于一切過去未來現在諸佛,犯諸大罪,"斷滅善根焚燒相續,一切智者之所遠離,決定當生無間地獄"。」

    《贊僧功德經》有云:「勿毀如來僧寶眾,今生習惡因緣故,當來業成亦毀佛,緣茲身口意業支,永斷世間人天種,當墮三涂惡道中,億劫沉淪無休息。」
    亦云:「縱見沙門犯戒時,當寬其意勿嫌毀,如入芳叢采妙花,不應摘選枯枝葉,廣大清凈佛法海,多有持戒精修者。其中"縱有犯威儀,白衣不應生毀謗",譬如田中新苗稼,于中亦有稗莠草,應可一種敬良田,不應選擇生分別。是以世尊制諸人,不聽毀謗沙門眾,唯當尊重生敬心,同此受勝諸天報。」
    「常能防護己業過,不談如來僧寶眾。」

    請您慎之,慎之!

    SHURA 於 2014/11/15 01:26 回覆

  • 正義
  • 《大般涅槃經》卷三、卷六,佛陀自述往昔末法如何護持正法:
    (1)「護持正法者,不受五戒,不修威儀,應持刀劍弓箭鉾槊,守護持戒清淨比丘」。
    (2) 「(佛陀前身為國王)為護法故,即便往至說法者所,與是破戒諸惡比丘,極共戰鬥,令說法者得免危害、、、若有正法欲滅盡時,應當如是受持擁護」。
    (3) 當勤加護持正法,護法果報廣大無量。善男子,是故護法優婆塞等,應持刀杖擁護如是持法比丘。若有受持五戒之者,不得名為大乘人也;不受五戒,為護正法,乃名大乘…若諸國王大臣長者優婆塞等,為護法故,雖持刀杖,我說是人名為持戒」。
    (4)「善男子,若有比丘犯禁戒已,憍慢心故覆藏不悔,當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩,為護法故,雖有所犯,不名破戒。何以故?以無憍慢,發露悔故」。


  • 怎麼了?你PO這段經文,是要告訴我...
    你想,持刀劍弓箭鉾槊...等等...ccc
    然後,欲效法 世尊前世,護法精神!
    去對抗你自個兒,所認定的惡比丘,是嗎?
    所以,這叫護持正法,是嗎??...
    不然你無端PO這段做啥??

    犯傻啊你?攜凶帶器小心被抓企關喔!....ccc
    你是沒看到>>于皈"我法"而出家者,若是法器若非法器,...這句齁?
    ...
    對吼!忘了問?
    您要擁護的"持法比丘"是誰?
    請不要跟我說啥...
    旁門外道大倒師、某某同羞會之類等等異端吼!

    SHURA 於 2015/07/14 02:03 回覆

  • 訪客
  • 正法念處經言男同性戀的地獄苦報(合地獄第六別處):又彼比丘。知業果報。次複觀察合大地獄。爲當更有異處以不。彼見聞知。復有異處。名多苦惱。是合地獄第六別處。衆生何業生於彼處。彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄多苦惱處。殺生偷盜業及果報。如前所說。何者邪行。謂男行男。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。
  • 我只認為以佛門而言...
    異性戀情結,比起同性戀情結,也好不到哪去...
    不過有一點,經文所說的"男行男"應該是指...
    古代奇裝異服,的"男娼"耶!?

    以下摘自,昭慧法師 對於同志平權的看法
    (釋昭慧 釋昭慧,2006,「同志」豈必承負罪軛?,宏誓雙月刊 83期)
    論到:一些負面的聲音,出現在佛教圈裡。
    此中最常聽到的就是業障論,聲稱同志的性取向,來自惡業的招感。
    然而我們要問:

    1.同志較諸異性戀者,真有較為深重的罪業嗎?
    是殺、盜、婬、妄的哪一樁,足以與同志產生必然的因果關聯?
    要知道,同志的身心狀態,大都良好;同志本身,並不因其性傾向而受生理或心理之苦;
    只要對他們不施以歧視、壓迫,他們是可以自得其樂的。
    同志之所以受苦,更多時候並非來自其罪業,而是來自異性戀主流文化的社會壓力。

    2.同樣的荒謬邏輯,出現在對待女性、殘障、病患、災民、奴隸與動物的身上。
    好像她(他、牠)們屈居弱勢而承受苦迫,是活該報應似的。
    這種濃厚宿命論氣息的「像似佛法」,廣泛流傳於佛教界,以紫奪朱。
    持此論者,不但無心幫助眾生離苦得樂,而且經常對受苦眾生「傷口抹鹽」,讓她(他、牠)們倍增二度傷害。

    3.退一步言,即使同志的性取向,真有來自惡業招感的成分,但試問無始生死以來,誰能保證自己沒有惡業?
    各種不同的惡業,招感不同的苦異熟果。
    面對眾生的苦異熟果,佛弟子理應學習佛陀的「護生」精神,悲憫、拔濟、協助其離苦得樂,斷無視其苦為「惡業招感」而予以壓迫與詛咒之理。

    4.惡業有種種,歧視、壓迫以惱害眾生,正是惡業之一。
    準此,同志未必會製造干犯眾生的惡業,反倒是對同志的歧視、壓迫與惱害,肯定就是惡業;
    社會中如果存在這種共同偏見,那就是惡法「共業」。
    因此歧視同志的異性戀者,應該斷除如是惡業,並以「平等對待一切眾生」的清淨共願,來改變歧視同志的惡法共業。

    SHURA 於 2015/07/04 00:49 回覆

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