修行人勿墮十過與十種功德

  

蓮花生大士

 勿墮十過


  蓮師云:「修法時,勿墮十過為至要。」
  磋嘉瑪白言:「何謂為十過?」
  大師云:
  汝縱有修行,若不以之作為妄念之療治,則有不善用口授之過。
  汝縱已了悟自心,若不能以知解脫,使見離二邊,則有不獲不共教授之過。
  汝縱有誠信心,若不獲加持,則有不與已得證悟上師聯繫之過。
  汝縱勇猛精進,若修法無進境,則有心未完全清淨之過。
  汝若於修法時感疲累,則有未悟覺性自然之過。
  汝縱作修行,然心仍散亂,則有修法未決定之過。
  若境界非由汝心直接生出,則有於奢摩他中迷失之過。
  若覺性之力用,非由汝生,則有不知以諸相作助道之過。
  若覺難於離妄念之執,則有不知以五毒為道之過。
  若不知於苦困中自處,則有不知如何將心轉離輪迴之過。
  總之,若自稱修法而內裡充滿過患,又何能達至好之境地歟?


十種功德

  蓮師云:「汝需十種功德為修行之相。」
  磋嘉瑪白言:「何者為此功德?」
  大師云:
  若能調伏散亂,為了悟覺性自然之相。
  若心性之智慧離邊展現,為口訣奏效之相。
  若見上師為佛,為對上師生信之相。
  若無礙得加持,為成就之傳承不斷之相。
  若以覺性生力用時,能無礙改變自心,為覺性能力,鍛煉生功德之相。
  若日夜修法仍不覺疲,為達心氣精要之相。
  若修法與否,明覺性無異,為修定得決定之相。
  無論何念或相生起,均能悟知法相,則為能以諸相為助道之相。
  若諸妄念不起,或起後即可平伏,為即能調伏五毒之相。
  若能於苦困中自處,為了悟輪迴無常之相。
  總之,若法於心生,功德自汝而生。
      藏人中若無信、不勤、乏智,難生任何功德也

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