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勿擅自隨意添減煙供物 / 索南諾布仁波切




廣軌‘山淨’煙供修法之條件前行預備




淨信因果 真正的佛教徒, 要信因果,而不是三寶,但因為相信因果 ,自然敬三寶,而吾亦因此獲其護佑。口中說敬三寶 ,卻不信因果, 悖亂教義, 不是佛教徒 。在末法時期 ,更需密修 。但現在甚多人卻以金剛密乘之名誆騙眾生,有的無視教法規矩,胡亂自稱大圓滿成就者, 拼湊一些說法就出大圓滿書; 修廣軌山淨煙供法之類的,皆是不信因果業報,才敢如此營利為主, 悖亂教義。




三門恭敬 似白螺般清淨, 淨心樂意準備做供。清淨物準備煙供物品之場所、 物具(人完全未用過,專屬三寶之盛盤 ; 攪拌筷子、湯匙等 )、清洗用具等,需非常清淨、 衛生。製作之多瑪亦須如此 ,不可和自己食用之水、麥片、奶油等食材混用 。以前噶陀總寺有位名叫基尼加措之奉茶士(指已完成經文念誦課程, 但考試未過 ,在廚房工作修業者),其擔水所用之墊布非常髒,有次使用可煮千人僧眾食之鍋,此髒布掉入用水,未察, 眾人亦不知 。




一個禮拜後 ,鬧胃疼 ,一直吐血,查不出原因 。七個禮拜後已到形銷骨立的程度, 後來請見成就者宗薩欽哲仁波切二世 ,詢問病因 , 要其回去檢查噶陀寺法會千人僧眾鍋之用水,當他們將水換新時,才發現髒布,重新處理懺罪後, 此人才病癒。由此可見供奉三寶物具清淨之重要-。




如法煙供品以山淨煙供為例, 須在煙供爐內放置神木香(香木材料。據《土地大自在經典》記載,供奉大龍王 、大土神、 大仙等不同神祈的香木,就有三百多種。需注意不是所有香木皆可放入, 有的香木燃燒後反而會毒害到龍族賓客, 修什麼法,就要用符合對境之木料。)依據遠傳伏藏等儀軌規定之諸種藥物準備俱全,不得闕漏。 因為法門深奧, 故只要一念誦 ,所有三寶、怙主、龍天護法、六道眾、怨敵鬼魔賓客皆會到,如果不如法,憂患未可知 ,故修法者要慎重。




勿自作主張隨意添減煙供物,加什麼儀軌未載之藥草食材、甘露丸、 土石礦物紙鈔、紙紮人偶車玩意等之類自己覺得不錯的東西。一定要如法準備煙供品。製作煙供粉要照規定, 有人混和一切加持物(舍利 、毛骨 、成就者法衣等)做煙供粉,那是完全不對的。




比如說, 蓮師的百味煙供粉可做葷供,但做龍王煙供時 ,卻不能用此粉。而龍王煙供粉製作者, 於收集煙供粉材料前一禮拜要守八關齋戒;禁語; 不能與配偶同床;不能碰到五辛之物; 不能同外道者相處 。 沐浴更新衣後,方可收集製作煙供粉。 不是如此如法制作的煙供粉, 一旦焚燒倒入大海 , 則龍王鬼神觸之受傷體裂,非常痛苦,產生傳染病, 傳至人間 。 甚者因此大怒 , 在人間大興災疫。




擇吉日吉時 不注意吉日吉時, 會引起世間神祈之怒。山淨煙供廣軌修法鬚根據《時輪金剛續》,以星算天文擇吉祥神日,至於修簡軌者,如果是偶修的話,依照藏曆擇吉日修。但無論是偶修廣簡軌還是長期日修簡軌,皆需注意最好于神時修(淩晨一點至中午十二點),不要在魔活動較盛之時修(中午十二點到深夜十二點)。廣軌修法最好於早上八點起修,淩晨日未出,陽氣不夠, 十點又恐怕儀軌太長,修過了午時 。行者修簡軌 ,注意在神時修即可 。另外上師交代 , 日修簡軌的弟子要注意 , 若已日修 ,最好別中斷,因為冤親債主每日都在窺伺,一日未做, 他們便會趁虛而入。




擇地 擇吉祥清淨之地 , 忌ㄕ陀林醫院等不淨處。以山淨煙供為例, 煙供吉日前一段時間,當地之人犬馬須無出生死亡之情況,才能做為煙供地(不過在地小人稠的臺灣要找符合此條件的山區並不容易)。在末法時期,更需密修。但現在甚多人卻以金剛密乘之名誆騙眾生,有的無視教法規矩, 胡亂自稱大圓滿成就者, 拼湊一些說法就出大圓滿書; 修廣軌山淨煙供法之類的,皆是不信因果業報,才敢如此營利為主,悖亂教義 。

 

 

廣軌‘山淨’煙供正行, 修法觀想者的條件




戒圓滿“外”別解脫戒、“內”菩提心戒、“密”三昧耶戒三種戒律持守圓滿。‘四加行’、 ‘三根本本尊’閉關完成者 以噶陀總寺的規定為例:“四加行”需實修觀想圓滿五十萬遍。噶陀傳承“三根本”須符合以下咒數及時間之標準 :上師根本 “法界蓮花光明金剛藏”六個月閉關實修觀想園滿一百四十萬遍;本尊根本“憤怒蓮師”六個月閉關園滿二百二十五萬遍;事業根本“紅獅面空行母”六個月閉關實修觀想園滿十五萬遍。




米滂仁波切於《三本尊實修經典》曾提及: “ 修三本尊前未具五加行之觀想禪定出離標準 ,于密宗法器如寶瓶等完全不能碰。 ”連對修習三根本持有法器皆要求如此嚴謹,遑論如此殊勝廣軌之煙供修法。達到三根本禪定認可之標準達到標準者才能修廣軌煙供、薈供、火供。 一般未具此條件者, 有機會就參加具格上師所辦的此類共修 ,沾其功德利益。




上師開示於95.2.16哩沃桑卻(山淨煙供)教學中




教給弟子大型長軌之哩沃桑卻(山淨煙供)的意義和修法條件, 是要讓弟子對山淨煙供有正確知見 .(不會被坊間那種煙供粉要燒越多越好的商業說法騙去; 或是參加了不如法, 未具上師資格者所辦之不如法煙供, 招致不祥。)弟子平日若要修煙供, 修簡軌的即可. 大軌煙供除非弟子加行圓滿和其他條件(會觀星象/占吉日吉時/如法備供品等)圓滿 .否則非但無法受益, 反而招罪。因為非時不如法的山淨煙供, 會引護法的震怒, 或是令其他無形賓客生氣(那些還未出十地之護法眷屬還是有些習氣的), 產生不祥。

 

 

密宗裡有很多法, 一般人都不能亂修, 不要太貪。




像是用多瑪供養護法召令護法 , 這是一般人不能亂修的(筆者(原貼文者)個人看法:可以多參加有上師帶領之護法共修,比較保險. 若是上師交代之供杯供養, "如法"供之較無問題. 其他的召令護法修法 , 還是謹慎些, 要問上師,確定自己有資格修。) 噶陀持明者龍薩寧波之子嘉瑟索南德珍,和其孫鄔金丹帕在西康莽康山(音譯)建了嘉瑟寺 。寺內有護法瑪哈嘎啦宮殿。因為附近有神山 ,所以此處之護法常來 , 來時同人一樣,足聲雜遝。




有次寺裡的喇嘛不在,當地有個人(非出家人), 就自行到護法宮殿去供多瑪/修召令護法儀軌 ,修到晚上, 因為太累 , 供品多瑪都沒收,就這樣睡著了。睡到半夜, 他夢到有二三十人騎馬入殿, 因為他沒收起的那些修法多瑪供品, 正巧阻到這些人的行進之路,為首者(瑪哈嘎啦智慧護法實際上已十地自在, 對這些不會有什麼嗔恚的)停頓了一下 , 對那些供品連看都不看 , 就執韁繞道而行。其身後之人亦隨行, 到最後一人經過供品的時候,其坐騎卻踢到了供品, 行進不順, 馬上之護法眷屬(還未出十地 , 仍有習氣)大怒 , 就對那人右臉揮掌煽去, 那人驚醒,發現自己右半身完全癱瘓 失去知覺,後來一直醫不好, 兩年後死去, 這就是個活生生的例子啊!




護法不能逾格亂修 , 不要基礎未具, 就貪感應 ,或妄想詔令他們, 想藉著狂修猛練來達目的。當代在印度之秋覺林巴大師(其子為鄔金多加)曾經勸阻一對老夫婦 , 這對夫婦就是那種本尊不修, 四加行不做 ,每天只是狂修孔雀明王天龍八部護法的人, 可惜他們完全聽不進大師的話 , 後來在被政府徵召去修築印度邊境公路時, 被大石活活壓死, 還是沒得到護法庇祐。




基本上 , 山淨煙供和護法供一樣 , 不能亂修。

 

1:上師對目前坊間商人為了利益, 完全罔顧教法, 販賣佛教商品的作法直搖頭. 對於坊間文物店動輒數百斤之甘露丸/ 舍利子 ,則覺得不可思議!
上師說,以噶陀總寺那樣大的寺廟, 那樣大型的萬僧法會, 那樣多的僧眾修法制作之萬僧法藥, 至多也只能做出一千斤。
一千斤的萬僧法藥 ,參會的人只能拿到一至二顆, 法王多些.而仁波切因為身為噶陀總寺四位金剛上師之ㄧ,可以多拿些, 但也不過八斤而已。
上次洛嘎法王來, 也不過給仁波切一拳頭握數之萬僧法藥(那已是特別給多了)
,怎麼現在坊間甘露丸是論斤 秤兩賣的?
仁波切說, 甘露丸裡的材料若有一項不如法 , 會染汙其他材料, 完全失去加持. 而食到這種甘露丸, 是非常不好的。




而那些舍利子, 有些是雪山舍利子魚目混珠的 ;有些就更可怕了 , 仁波切說 , 有修為的人死後能燒出 舍利子, 魔也是能燒出東西的。藏地對於舍利子的認定是非常嚴格 , 要用很多條件檢視. 如果誤供魔之舍利, 那就和他結緣了, 不妙啊!
無論如何, 上師對臺灣人一味瘋密宗, 卻完全沒有基礎觀念的行為是又搖頭又捏冷汗。

創作者介紹

摩 訶 般 若  mahā prajñā

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  • 阿華
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    [版主回覆09/13/2011 15:09:44]大德:感謝您的來訪!
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