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藏傳-燃燈節


燃燈節是為了紀念佛教改革家,格魯派創始人,宗喀巴大師的逝世而舉行的活動,於每年藏歷十月二十五日舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民,都要在寺院內外的神壇上,家中的經堂里,點酥油燈,晝夜不滅。




燃燈節


人們穿上節目的盛裝,群聚在為佛教大師而誦祈願經的寺院前,高誦“六字真經”,向怫的神靈祈願、磕頭,各村寨的男人們騎上馬,帶上早已備好的柏香樹枝,到村旁的神塔前,高誦禱詞,舉行盛大的煨桑儀式。並向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”(風馬),繼而,騎手們為寺院的僧人們和全村寨的人們,表演馬術;男女青年跳起“鍋莊”,老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天,由歌手唱祝願歌,由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等,直至圓月升起,人們才扶老攜幼,高唱誦念“六字真經”愉快地回家。


藏族的婚姻具有非常浪漫的民族色彩,整個過程,可概括為“搶頭帕”、“浪寨子”、“搶婚”、“說媒”和“結婚”5個階段。





燃燈節的特殊含義


關於燃燈節的特殊含義,從書里看到這樣一則說法。克珠傑雖然是僅次於“賈曹傑”的宗喀巴第二大弟子,但大部分時間是在後藏(日喀則)傳教。1418年(宗喀巴去世前一年)他還應“江孜千戶”的邀請,去幫助建設“白居寺”。宗喀巴去世時,將衣缽傳給了賈曹傑,克珠傑好像沒怎麼露面,估計當時不在宗喀巴身邊。消息傳到日喀則時,很可能聽說甘丹寺正在舉行數目驚人的“燃燈供”,克珠傑一時湊不到那麼多燈碗和酥油,便以牛蹄和脂肪油暫代,後來才衍生出了讓畜牲超生的說法,變成了超度亡靈的“善舉”。——克珠傑後來繼任甘丹寺“赤巴”(住持),成為宗喀巴、賈曹傑之後第三任格魯派頭領。他還撰寫了《宗喀巴傳》,為老師樹碑立傳,揚名立萬,立下了巨功。


不光克珠傑沒有及時得到消息,由於交通不便,信息傳遞困難,宗喀巴去世的訊息,傳到各地的時間也不一樣,所以各地過“燃燈節”的具體日期,也有差異。比如遙遠的藏東康區(昌都和四川甘孜、阿壩一帶),就是在藏歷的10月25日過燃燈節,比拉薩晚了5天。內蒙及內地一些信黃教的地方,因為不通曉藏歷,一般把漢地農歷的10月25日定為“燃燈節”。這種按農歷過“燃燈節”的做法,有時與藏地是同一天,有時相差一個月(比如今年就是如此),與農歷春節與藏歷新年的關系一樣。因為格魯派後來成了藏地的宗教“老大”,所以藏傳佛教的其他派別,如寧瑪派、噶舉派、薩迦派等,尤其是這些派別的信教群眾,也都要過“燃燈節”。




燃燈節前的準備


在燃燈節前幾天,藏傳佛教的信徒們就開始做酥油燈,寺廟里的喇嘛每個人都要做30盞以上的酥油燈。到了燃燈節的晚上,家家窗臺上放滿了酥油燈。因為在藏族人觀念里,單數的數字有吉祥之意,所以,酥油燈盞的數量都是單數。


燃燈節當晚8點鐘,大昭寺門前,水泄不通。法號,法螺、金嗩吶聲響起,僧人們在道路兩側、佛塔周圍、殿堂屋頂、窗臺、室內佛堂、佛龕、供桌等以及凡能點燈的台階上,點上一盞盞酥油供燈,並在佛堂內供一碗凈水,燈水相映,把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。特別是大昭寺寺頂圍牆上那一圈圈閃閃爍爍、連成一片的酥油燈光,遠遠眺望,猶如繁星落地,把夜空照得通亮。此時,信徒們齊聲唱起經文,悼念宗喀巴大師,場面肅穆、莊重。


轉經的人潮如滾滾波濤,涌流向前。信徒手裡的經筒飛轉,誦經聲嗡嗡不絕。大昭寺周邊的煨桑爐,白煙蒸騰,直升夜空。許多人將大把的柏枝投入爐中,並對著大昭寺或天空念道“拉——索羅!”(神,必勝!)每當這高呼升起,氣氛會變得格外熱烈,人群中不分男女老幼,都會仰面向天,喊出這震撼人心的聲音“拉——索羅!”


過節的食物必須是充足豐盛的,燃燈節的特殊食物“藏粑面粥”,是用糌粑面(即青稞炒熟後磨成的面)、茶葉末和少量鹽巴等煮成的粥。據說以前有的小喇嘛在燃燈節時,坐在屋頂與老喇嘛一起念經,時間太長,肚子餓了,不由地想起燃燈節的美味,於是把經文念成了“酥油燈供在屋頂,粑面粥煮在鍋底”。



燃燈節的過程


燃燈節藏語稱"葛登阿曲",俗稱五供節。每年藏歷十月二十五日舉行,為期1-2天。是格魯巴轄區內藏族人民的傳統宗教節日。


藏歷十月二十五日,是藏傳佛教格魯巴(俗稱黃教)創始人宗喀巴大師圓寂成佛的日子。為了紀念這位傑出的宗教領袖,藏區各黃教寺廟和信徒,於藏歷十月二十五日,舉行誦經、磕頭,燈供儀式等隆重的祭祀活動,祭祀宗喀巴大師在天之靈和祈願大師賜與善良的人們以吉祥幸福。


這天晚上,寺院和俗家屋頂均要點亮無數盞燈,在佛塔周圍、殿堂屋頂,窗臺、室內佛堂、佛龕、供桌等,凡能點燈的台階上點一盞酥油供燈,佛堂內供一碗凈水,把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明,虔誠誦經,紀念宗喀巴大師。特別是那些依山而建的大寺(如甘孜寺、理塘寺、靈雀寺等),遠遠眺望,那一盞盞排成一字形或寶塔形供燈猶如繁星落地,把夜空照得通亮。轉經隊仁川流不息,信徒們紛紛反手持的桑枝投入大昭寺前的香爐,祈祝神佛為自己帶來好運,來年風調雨順。


在康定,人們將"燃燈節"稱之為"元根燈會"。相傳,坐落在城內的由後藏羅桑格勒等五僧所建的安覺寺竣工後,選擇燃燈節這天舉行開光典禮。當時所需千供(花、香、燈、水,食物等各滿千數的供品)的銅、銀質燈盞不夠,於是便將本地盛產的元根(蕪菁)中心剜空,插燈蕊,倒融酥,製成元根燈供佛,解了燃眉之急。當晚,佛殿內外的供桌上、門廊、牆角等皆布滿了元根燈。信徒們扶老攜幼,手提元根燈、供燈前來參加燈會。寺廟裡外人山人海,觀燈、拜佛,熱鬧非凡。從此,康定"燃燈節"就被稱為"元根燈會",成為沿襲至今的獨具康定特色的藏族傳統節日。




每年藏歷十月二十四至二十六日為主祭期,康定的幾座黃教寺院都舉行法會,擺酥油花,燃元根燈供佛。信徒們除在家供燈外,還登跑馬山,赴南無寺敬燈油。入夜後成群結隊涌向安覺寺,參加根燈會。此夜,有的寺廟和家庭,還在佛像前供奉饃、糖、鮮果等五種供品,因此俗稱五供節。


康定城區燃燈節,別有情趣的是,滿街的小孩子手提元根燈籠(把元根掏空、內點一枝短蠟燭)互相追逐嬉玩。為此當地人又稱"元根會"。





文章來源:http://www.57tibet.com/illumination-festival/

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