摩 訶 般 若 mahā prajñā
宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示
上面我們簡短的稍微談了一下「密宗」的哲理。現在要開始講一些比較契入題的東西。對於比較不熟悉這些「密宗」術語的人來說，可能會覺得比較無聊。可是我見到現場許多老面孔。所謂老面孔是一些「密宗」場合的狂熱份子，經常出現的；或者我們可以說是每逢灌頂必到的這一種。
這個實際上和現在許多場合一樣，你第一次去，他給你一張卡片。以後每次去，給你的卡片記上幾個點。然後累積若干點數之後，他免費給一些甚麼東西一樣。
「小乘」當然是接受「空性」的見地。然後他要放棄傷害一切眾生的行為。「大乘」；當然是在「小乘」既有的基礎上建立。「大乘」所談到的「空」，不僅包括了小乘的「人無我」，也包括了「法無我」。也就是現象的無我。在修行的過程來說，除了前面說的不傷害一切眾生之外，還要加上「必須去幫助一切眾生」。
我再次強調，「金剛乘」和一般的大乘，並無不同。所以「金剛乘」解釋「空性」的方法，和「大乘」可說是完全一樣。在修行上來說，除了「小乘」的「不傷害一切眾生」和「大乘」的「要幫助一切眾生」之外，密乘更加上一個「淨觀」的修行。對所有修習「密乘」的學生而言，「淨觀」這兩個字，是你最應該知道，也最應該瞭解的，也最關鍵的兩個字。所謂「淨觀」是表示說，你並不是毫無一點「覺知」，毫無一點「覺性」的來接受任何事情。
因此許多「金剛乘」的老師，包括我在內，都要占學生的便宜。怎樣占學生的便宜呢？首先，對學生大談「淨觀」。然後當學生把這些話聽進去之後，老師就可以為所欲為，要求學生把他所作的一切事情，都看成是清淨的。這個並不是「淨觀」。因為在這過程中，有一個人，他在否定一些甚麼東西。同時這裏面也有一些基本上是自我欺騙的心態。然後在相對的層次上而言，這種作法也和我們所處的相對層次產生矛盾與衝突。
所以！我再重複一次，所謂「淨觀」也就是說：不以這種不加「覺知」的方式來觀察一切的事物。
當我們談到「淨觀」的時候，我們所講的是「沒有分別，沒有特殊的喜好」。學生的修行是「經由修行而減少你的各種各樣的喜好，或選擇上的喜好」。當然如果我們指的是「特別喜好甚麼或特別選擇甚麼，或是，不喜好甚麼，特別不喜好甚麼。」這就簡單了。但在「金剛乘」裏，它有著很特別的意義。這種所謂「沒有特別的喜好」，並不是表示別人問你「要茶或咖啡」，你說「沒有關係，我並無特別喜好」。並不是這樣的，在這邊，我們的意思是「以修空性為道」。當你以「空性」為基礎，觀察一切事情的時候，你會看到，沒有甚麼是叫你「比較好」的。「金剛乘」接受這樣的觀點。
像上面講的一樣，「金剛乘」是「果乘」，是以「果地」的修行為「道」。所以我們對於「空性」，是以這種沒有喜好，或「沒有偏頗的心」來修行。譬如說「金剛乘」裏所使用酒或肉，就是這個樣子。
談起這件事很令人傷心，這個傷心有一部分是來自「大乘」的人。因為他們對「金剛乘」缺乏瞭解。但是更主要的原因，是現代某些「金剛乘」師徒之間的表現，或他們所表現出來的，讓人覺得，或他們自己覺得，「金剛乘」允許你飲酒，吃肉，或者允許你縱情於異性之間。他們認為「金剛乘」是一條允許你幹這些事的道。
但是我可以向各位保證，在所有的「密續」中，找不到任何一句話，是允許你作以上這些事的。
在「小乘」的傳統裏，非常卑視或渺視「欲望」。在這情況下，這個欲望的物件，舉例來說，對一個修「小乘」的人來說，可能是一個美女。但他們用修行的方法來對治。例如說「不淨觀」。
在「大乘」裏來說，以相對的層次而言，還是很輕視欲望。但在究竟的這個層次，你會認為欲望實際上就是「空性」。所以對於一個「大乘」行者，一個修習比較廣大的道的修行人來說，他們會認為：假如你認為某人很醜，而你又執著在「他很醜」的概念上時，僅僅這個概念，就足以將你系縛在輪回之中。
對「金剛乘」而言，我剛才已經講過很多次了。「金剛乘」是沒有特別的喜好或特別的偏頗。換句話說，就是直接的去修「空性」。然而在沒有偏頗或沒有分別的這種狀況之下，而你說「我一定要吃甚麼，或我一定不能吃甚麼」，這個當然也是一種偏頗。
像我，或者別人稱我為一個「金剛乘」的修行人，對於「空性」，我並沒有完全的瞭解。這表示我有特別的喜好，如果我吃肉，那完全出於我的欲望和以前這些不好的習慣。所以身為一個「金剛乘」的修行人，若他不能瞭解「空性」而去吃肉，同樣也破了「密乘」的戒律。
在「金剛乘」的戒律中，第二個最重要戒律就是要遵守一切佛說的話，不管佛說甚麼。佛在「大乘」的經典裏，重複的講「不要吃肉」。所以對我們這樣子，在「空性」上只有一點點學理的瞭解，而實際上對「空性」完全沒有「證悟」的人來說，吃肉，不僅破了「大乘」的戒律，也破了「密乘」的戒律。
這也是為什麼，在前面我說對於我們這個時代的人，可能最好的道是「小乘」。看起來有非常嚴格規律的「小乘」，實際上遠比看起來非常開放、你可以為所欲為的「密乘」要更容易修行的多。我們也比較容易說「我是一個大乘行者，從今天起，我不吃眾生的肉」。也許斷除肉食的那幾天，你會對肉味念念不忘，但慢慢的，你就習慣素食了。而且素食有益健康，這類的修行也很簡單。
如果你是一個「金剛乘」的修行人，別人拿了兩盤東西給你。一盤是麥當勞漢堡包，一盤是很精美的食物。比這個更極端的是：若有人端了一盤食物和一盤糞便給你。而你對那糞便有絲毫的不悅，或對那盤食物有絲毫偏私的心，那都是破了「金剛乘」的「事業戒」。所以比較起來，「大乘」的素食，是要容易得多。
同時對於「修雙身」，也是同樣的這種情形。我知道很多東方或西方的學生，甚至老師，因為首先他們不瞭解「金剛乘」的真正意義，其次把「金剛乘」的這些東西，當成滿足自己私欲的許可證。許多人聽到「密宗」有所謂的「雙身法」，都覺得對自己的情緒或欲望是一個很好的消息。這些人是完全不瞭解「金剛乘」。
我這樣說是有一個絕對的理由。因為只要一有人提到空行母，所有學「金剛乘」的人，包括我們這屋子裏的每一個人，立刻會聯想到一個非常美的女性。這個概念在我們實際的生活中，如果看到一個漂亮的女性，我們會說「哎唷！一個空行母呀」，這表現出你對於所謂「空行母」這個字，是一點都不懂。
如果我們看那諾巴金剛瑜伽女的教授。依照這個教授，如果我瞭解得沒錯的話，那些漂亮得會讓你產生欲望的女人，她完全不是空行母。若你修這個教授，然後你向某一個方向走去，你所碰到的第一個異性，不管是甚麼樣子，你都要有勇氣去擁抱她。也許你會碰到只患有極嚴重皮膚病的母狗，是的！在那個情況下，她就是空行母。你若有勇氣真誠的去親吻，去擁抱這只母狗的話，那你對空行母，可以說是稍微有一點瞭解。
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