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藏曆2020~2051年2月 ◁◀ 請點擊進入





藏傳佛教的始祖蓮華生大士(Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney)是寧瑪派(俗稱紅教,意思是「老派」)創教祖師。因此要介紹藏傳佛教,應先介紹蓮華生大士。蓮華生大士在娑婆世界弘化的神威功德,度生事蹟,無法說盡。詳情可見不同密續、庫藏傳記,今僅為初修同門略為介紹。



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聖嚴法師 開示

 

一般人誤將做佛事,看成專為死鬼而設的儀式。因此我要再度的告訴你:佛法的主要對像是為活人而非死鬼,為亡靈超度,仍是一種補救的辦法,不是佛教的中心工作。所以,做佛事宜在生前,死了人固然要做佛事,結婚、生產、禳災、袪病、祝壽、謀職、開張、交易、建造、安居、行商等等,也都應該做佛事。 


    修功積德,行善致福,做佛事豈僅為了度亡而已?佛法能致現生之福,能致後生之福;能致人天富貴的世間福果,尤其能致福智圓滿的究竟佛果。民間習俗,以為誦經拜懺,可給鬼魂在陰間當作錢用,又焚燒紙庫錫箔及冥票,給鬼魂在陰間增加財富。其實,佛法門中,沒有這種觀念。誦經拜懺是為亡者超度增福,亡者死了也不一定入於鬼道,鬼道的眾生也用不著人間給它們錢用,用錢僅是人間貿易的媒介物。


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今日藏曆六月初四,是紀念佛陀在鹿野苑為五比丘,初轉法輪的紀念日,佛陀時代的這天,出現的特殊現象...






悟道的釋迦牟尼在波羅奈斯城外的鹿野苑,第一次向隨他出家苦修的五個侍衛,開示中道、四聖諦、八正道,在伊斯帕達纳瑪惹卡塔亞森林裡,佛弟子憍陳如,第一位證悟初聖果者。

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農曆7月 是吉月 台灣民俗文物館盼替鬼月正名




農曆7月到來,台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後,發現古時7月多是祭祖、孝義之月,直到明太祖後才出現7月鬼月之說,應是明太祖時期「嫁禍於鬼」,刻意散佈不祥之月一說,不讓民間與皇族共用吉日吉時所致,盼替農曆7月正名。




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http://buddhaspace.org/threadread.php/board=BudaMagazine&nums=161

http://cbs.ntu.edu.tw/main/

 

問(19):藏傳之密宗的修行,要以顯教為基礎。我想知道的是,顯教的修學與密宗是什麼關係?密宗與顯教有什麼不同?

 

  答:藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上,但所謂的密教要以顯宗為基礎並不意味著一定要把顯宗全部學完了才可進入密法的學習。這裏所說的基礎有幾個方面的含義:

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宋代文人蘇東坡,才華洋溢,堪稱文壇上的奇葩,
他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」,
平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋,
但每次老是讓佛印禪師佔盡上風,

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西藏佛教的來源


藏傳佛教開始出現於吐蕃王朝第二十八代國王拉託託日列占時期,到了第三十三代國王松贊岡布,西元六二九年,唐代宗貞觀年間,與唐朝王室及尼泊爾王朝聯姻,文成公主與尼泊爾赤尊公主被迎請入藏時,其嫁妝裡各有一尊釋迦牟尼佛像及大量佛經。為安置佛像與佛經,並為了調伏地形學說中,認為西藏地形有如女羅剎惡魔仰 臥的說法,而大量建立以大昭寺、小昭寺為主的一百零八座寺廟。此時雖興建眾多寺廟,但卻沒有西藏本土的出家僧侶。在這同時,松贊岡布派許多人留學印度,學習梵文和巴利文,其中一位大臣吞米桑布札創造了現在所使用的藏文,影響後世西藏佛教及文化甚為遠大!
到了第三十八代國王赤松德贊時,頒召崇佛,特地迎請:堪布菩提薩埵(印度薩霍爾王之子希瓦措)、貝瑪拉米札,蓮花生大士及許多佛學家專業人才來到西藏,修建西藏歷史上第一個仿造印度古廟沃丹達波寺的形式,揉合漢、藏、印三者建築風格於一體的桑耶寺廟。
藏王赤松德贊並從印度、尼泊爾各地迎請佛教學者,培育翻譯人才,大量翻譯佛經,使以毗盧遮那大師為首的七人預試出家之後,藏族三百人相繼出家,初建僧團,佛法於是大興!
------摘自《微妙心集》

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免費結緣『西藏桑耶寺-蓮師降魔寶印-金剛帶』


一、結緣數量:僅供25條,登記至第25順位截止

 

二、結緣方式:請自行持誦『蓮師心咒』至少1080遍以上

於底下,隱藏回覆,註明:『姓名、區號、地址、電話』

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宗薩欽哲仁波切

 

有一種很特殊的輪迴,我們可以稱之為真的輪迴。

 

然後有另一個輪迴——是你從學習中得來、製造出來的。後者是你的上師教導給你的,那裡面包括著諸如:輪迴多麼痛苦!要消滅它……等等。
但這一切不過是理論上的概念,前者才是真的輪迴。

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【蓮師降魔寶印 緣起說明】


西藏第一座寺院『桑耶寺』,鎮寺法寶『蓮師降魔寶印』之殊勝緣起為:藏王「赤松德贊」時代,興建『桑耶寺』,聖者「欽哲菩提薩埵」,白天建造寺院一切工程晚上全部被邪魔鬼魅所完全毀壞,興建寺廟工程無法進行,藏王迎請蓮師住錫『桑耶寺』,而降伏一切惡魔,魔眾並歸順蓮師為蓮師護法,更誓願護持佛法,而大力協助桑耶寺之興建。


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雖然我們談過人類基本的善良本性,以及本質上就是佛,但卻從未證明眾生有任何基本的善良存在。如果從經驗上判斷,「性惡」可能是更實際的說法。

  大部分佛教徒不加思索地就認為,他們當然具有某個叫做「佛性」的東西,甚至連懷疑一下自己有沒有佛性都覺得罪過。就像對虔誠的基督徒而言,上帝是不容置疑的,只要盲目的信仰接受就好了。

  但非常奇怪的是,只有極少佛教徒打從心底相信他們自己也能成佛,有些人甚至不相信有成佛這種事。這種虔誠心的弱點,是由於沒有經過質疑與分析所產生的。如果你怕產生懷疑、怕徹底研究一件事,這表示你不太相信這件事會經得起嚴密的檢查,因此你的信心便沒有理性的基礎。

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薩噶達瓦節 - 簡介
薩噶達瓦節又稱佛吉祥日(藏歷四月十三至四月十五日)

 

 

 



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今年國曆 2011年6月2日(藏曆 四月初一)~6月15日(藏曆 四月十五日)為藏傳佛教【薩噶達瓦月】


藏曆中記載世尊釋迦牟尼佛之四大紀念節日(月日依據藏曆):正月一日起至十五日為神變節;四月七日佛降生;四月十五日入胎,是日黎明證正等覺,中夜入於涅槃,是日為三重節;六月四日為初轉法輪節;九月十五日允從天降,而實際天降節為二十二日。
據經書記載︰在普通殊勝日行持善法也有極大功德,尤其是在四大節日中行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法,其功德 都會呈十億倍地增上。也就是說,僅僅念誦一遍咒語,就能得到念誦十億遍的功德,其它所有善法也可依此類推。



藏曆鐵兔年(四月 薩噶達瓦月)

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四大節日和每年的日食、月食的時候行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法,其功德都會呈十億倍地增上。




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