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藏曆2020~2051年2月 ◁◀ 請點擊進入

 

九宮八卦咒牌,已恭請仁波切加持
材質:黃銅製,全新
尺寸:直徑約 4.7 cm

 

簡介:
藏密九宮八卦圖,乃「蓮華生大士」所創

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四臂觀音(微型)金佛像
材質:合金製,全新
尺寸:W 3.0 * H 3.8 cm

法相簡介:

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今日為《觀世音菩薩聖誕》每年有三大節日,此三大節日為誕辰、得道、成道(出家)。

 

* 農曆二月十九日:觀世音菩薩誕辰紀念日。
* 農曆六月十九日:觀世音菩薩得道紀念日。

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【已全數結緣完畢,感恩】2011/03/16 11:22

 




鈦鋼外殼嘎嗚管,內裝奘袖珍版–楞嚴咒

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2011國曆 3月5日至3月19日,是藏曆的大年初一到十五,藏傳佛教紀念佛陀降服六師外道,令皈正法的日子
藏曆第一個殊勝日,從正月初一到十五的每一天,稱為神變日,因維期數十日,故又有稱為神變月

 

藏曆大年初一到十五佛陀神變略說:

 

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大佛頂首楞嚴經淺釋
宣化上人講述

 

在佛教裏,所有的經典,都很重要,但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方,就是正法住世。楞嚴經沒有了,就是末法現前。楞嚴經是佛的真身,楞嚴經是佛的舍利,楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒,必須拿出力量,拿出血汗來擁護這部楞嚴經。

 

在法滅盡經上說:「末法時代,楞嚴經先滅。其餘的經典,逐漸而滅。」如果楞嚴經不滅,正法時代就現前。因此,我們佛教徒,必須以性命來護持楞嚴經,以血汗來護持楞嚴經,以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世,發揚光大,流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去,流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣,正法就能大放光明。‧‧‧

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加持物 佛光大辭典 中的解釋




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印度教導的靈性四句話

 

❶ 無論你遇見誰,他都是在你生命中該出現的人。
沒有人是因為偶然才進入我們的生命。每個在我們周圍和我們有互動的人,都代表一些事。也許要教會我們什麼,也許要協助我們改善眼前的一個情況。

 

無論發生什麼事,那都是唯一會發生的事。

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《七 佛 滅 罪 真 言》十小咒之八

 

『離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗離尼帝 摩訶伽帝 真尼伽帝 薩婆訶』

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名  稱 建築物室內裝修管理辦法


修正日期 民國 99 年 12 月 23 日


生效狀態 ※本法規部分或全部條文尚未生效     


本辦法自中華民國一百年四月一日施行

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  • Jan 08 Sat 2011 23:57
  • 空性

 

泰.錫度仁波切 開示

 

空性,遍存於佛陀所有的法教,在佛陀最後所給的法教,也就是二轉法輪與三轉法輪時的教授,特彆強調空性。在這些法教中,佛陀闡述空性的概念,尤其在二轉法輪的法教裡,特別著重空性與智慧的講解。這些法教,主要記載在《般若經》裡,佛陀當時是應菩薩位弟子的請求而講授的。

 

  佛陀初轉法輪,開示的是四聖諦,二轉法輪時教授空性,三轉法輪時講解佛性,這是佛陀自己所描述的開示次第。

  偉大的上師龍樹(Nagarjuna)依他自己的見解來闡釋三次的轉法輪。在佛教的歷史裡,龍樹是印度的八大上師之一,有時稱為「世間八大莊嚴]。他說佛陀初轉法輪教授的是自我,二轉法輪佛陀教授的是自我的空性,佛陀三轉法輪,則在釐清初轉與二轉法輪教授的結果。這是龍樹的講法。

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索達吉堪布:證悟空性與因果不虛並不相違

 

 《入行論釋·善說海》講記(169)

索達吉 堪布  開示

【要義】

 《中論》以「不生」抉擇因果空性,間接宣說了因果不滅,如雲:「諸業亦不滅,以其不生故。」因果就如同人的影子,雖是恍恍惚惚的有,但實際上本體不成立,因為它沒產生過。《入中論》以「不滅」說明瞭因果不壞,論雲:「由業非以自性滅,故無賴耶亦能生。」業並不是自性滅的,故即使不存在唯識宗所許的阿賴耶,也可以成立業因果。這兩頌一個是自性不滅,一個是自性不生,雖然角度不同,但實際密意是一致的,都是說因果在勝義中不生不滅,但在名言中依一個相續可以成立。

 

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2011年受戒行善的漢藏殊勝日


(一)四大節日和每年的日食、月食的時候行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法,其功德都會呈十億倍地增上。



2011年日食、月食殊勝日:

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天人五衰,意指天界的天人在壽命將盡時,所出現的種種現象。

 

《大佛頂首楞嚴經》:

   1. 衣服垢穢,天人光潔的銖衣自生垢穢;

  2. 頭上華萎,美麗的華(花)冠凋萎;

   3. 腋下汗流,原來潔淨的身體兩腋會流汗;

   4. 身體臭穢,原來芳香的身體會散發臭味;

   5. 不樂本座,厭倦原本安樂的生活

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