生活新聞
生活中心/綜合報導
根據官方網站的介紹,這位「莊圓師父」原本是法律人出身,本名張莊園,38歲時頓悟本性,自稱是佛陀轉世、世界第一幻美男,46歲開始弘揚佛法,創立莊圓文化,之後更自創「心靈光療法」,並開始鑽研「佛舞」。據了解,所謂的「佛舞」就是對佛學的領悟與詮釋。(如不見佛陀大戰鄉民,請至:http://www.nownews.com/2010/10/02/327-2651477.htm)
藏曆2020~2051年2月 ◁◀ 請點擊進入
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根據官方網站的介紹,這位「莊圓師父」原本是法律人出身,本名張莊園,38歲時頓悟本性,自稱是佛陀轉世、世界第一幻美男,46歲開始弘揚佛法,創立莊圓文化,之後更自創「心靈光療法」,並開始鑽研「佛舞」。據了解,所謂的「佛舞」就是對佛學的領悟與詮釋。(如不見佛陀大戰鄉民,請至:http://www.nownews.com/2010/10/02/327-2651477.htm)
宗薩欽哲仁波切開示──
在佛教裡,出離有很多種含義和解釋,我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世,就像悉達多太子曾經做過的那樣,不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑,佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
關於
建築物室內裝修專業技術人員登記證,第四梯第1次換發期限
凡具備(室內設計或工程管理)證照之技術士資格
並於94年~100年3月31日期間
申領,內政部營建署(專業設計/專業施工)登記證之專技人員
應於105年3月31日前,依規定期限辦理第四梯,第1次換證
逾期未辦理者,原登記證失其效力。
《格薩爾王傳》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩。它通過對主人公格薩爾一生不畏強暴、不怕艱難險阻,以驚人的毅力和神奇的力量,征戰四方、降伏妖魔、除暴安良、造福人民的英雄業績的描繪,熱情謳歌了正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的偉大鬥爭。這部史詩在廣闊的背景下,以恢弘的氣勢,高度的藝術技巧,反映了古代藏族發展的重大歷史階段及其社會的基本結構形態;表達了人民群眾的美好願望和崇高理想;描述了紛繁復雜的民族關系及其逐漸走向統一的過程;揭示出社會歷史發展的必然趨勢;也反映了古代藏族人民的宗教信仰、風俗習慣和道德觀念,具有鮮明的民族風格和地方特色。
佛、法、僧三寶類
西藏的佛教徒把佛看成向諸眾生指明究竟真理之先驅者。所以,佛與佛教經典(法)被認為是造就福慧資量之根。諸惡除制于根,就能產生利樂一切有情之善行。為眾生康樂而尊佛修法,能持理傳播佛法之善知識才能為僧。佛教的《楞嚴經》、《三摩地經》、《金剛》等顯密經典中,廣泛載有建佛修殿、立塔印經等的功德,並提倡一切眾生,要為早日解脫苦海,征覺菩提而積德行善。因此,在西藏,無論是金屬制作的佛像、佛經、佛塔、佛殿,還是木雕、塑制、繪制的唐卡以及大小各異之彩繪壇城等等,一旦經由具足功德之法師格西、活佛大德以及僧團開光之日起,統統視為佛的真身,需保持經常上供誦偈,莊嚴觀修。需要接觸某一僧人或大德法師時,必須尊重僧伽禮儀;注意佛前或殿內禁止吸煙、飲酒或酒後進殿;更不得喧吼、放屁,越穿僧隊;佛像經典不得隨意搬拿、更不得放在床凳及坐墊上;燈水鏡樂和香花果食等供品類、寶瓶鈴柞與腰鼓曼達等法器類、壇城面具與彩緞法具類等等,禁忌亂動擺挪,更不得對之近面喘氣使供品受污;在集體念經或喇嘛修誦時,禁忌瞪眼或直久視看喇嘛的臉;舉行法會期間,禁忌越過憎人隊列和與喇嘛隨談閒聊;高僧大德處,禁忌談論與怫教有關的文物生意,禁止用廟中文物作成交謀利之言論和行為;執行公務或採訪期間,未得允許之前,禁忌在殿內或僧團中間擺放採訪器材,也不能直接與喇嘛和住持訪談;代表政府向僧團發布施時,一般應先持香燻排污氣──轉香後再進殿發放或委託僧人發放。接觸高僧大德時,首先敬獻哈達以示尊敬,哈達只許獻在手中,忌獻脖或頭上;高僧互為拜獻,也在手中交換。向黨和國家領導人敬獻,須先致至高敬禮,然後躬身獻于手中,絕不能把哈達獻在領導人的脖子上,這是對領導人的一種不敬。只有父母或長輩、師傅給自己子女或徒弟哈達時,才能掛在脖子上。常在電視中見到,連小小演員都把哈達獻在國家領導人的脖子上,這十分不敬,是缺乏文化修養的表現。
【全數結緣完畢】
護身卡已於今日寄送,逕請留意收件,謝謝
2010/09/02 02: 20 更新
法寶結緣:《九宮八卦銅箔護身卡》
藏傳文殊八卦吉祥咒輪圖,乃「蓮華生大士」所創。