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<font color="#FFFFDF"><i><img src="http://kirakirari.net/img/kirakira1.gif" width="30" height="30"><B><font size="5">摩 訶 般 若&nbsp </font><font size="3">mahā prajñā</font></B></i></font>

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《諸佛名號與功德》(01)、南無無邊身佛——若有男子女人,聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福,無量無邊。 (02)、南無寶性佛——若有男子女人,聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道,永不退轉。 (03)、南無波頭摩勝佛——若有男子女人,聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。 (04)、南無師子吼佛——若有男子女人,聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛,摩頂受記。 (05)、南無拘留孫佛——若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮,或復讚歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。 (06)、南無毗婆屍佛——若有男子女人,聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。 (07)、南無寶勝佛——若有男子女人,聞是佛名,畢竟不墮惡道,常生天上,受勝妙樂。 (08)、南無寶相佛——若有男子女人,聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。 (09)、南無無垢如來——若稱彼名者,即得智無盡。 (10)、南無日月燈如來——若稱彼名者,當得不退轉;若有女人聞此佛名者,即為最後女身更不復受。 (11)、南無甘露彌留如來——若稱彼名者,假令世界金鍱充滿及以七寶持用布施,不及一歌羅分。 (12)、南無普香如來——若稱彼佛如來名者,一切毛孔出無量香,當受一切香薰佛剎,復得無量無邊福德。 (13)、南無淨光如來——若稱彼佛如來名者,所得功德假使以滿於恒河沙數世界之中七寶布施,不及於其一歌羅分口稱彼佛如來名號。 (14)、南無法上如來——若稱彼佛如來名者,一切佛法悉皆滿足。 (15)、南無大眾者如來——若稱彼佛如來名者,一切佛法悉皆滿足。 (16)、南無無邊香光明如來——稱彼名者,得不退轉。 (17)、南無火光如來——若稱彼佛如來名者,晝夜增長無量福聚。 (18)、南無月燈明如來——若稱彼佛如來名者,於世界中堪為福田。 (19)、南無藥師琉璃光王如來——若稱彼佛如來名者,一切殃罪悉皆除滅。 (20)、南無月燈明佛——若能持彼佛名號,更不生諸惡趣中。 (21)、南無月燈光佛——若能持彼佛名號,當得總持能巧知。 (22)、南無電燈明佛——若能持彼佛名號,不曾生於惡趣中。 (23)、南無最勝燈佛——若能持彼佛名號,諸相未曾有缺少。 (24)、南無住真實佛——若能持彼佛名號,其口常出優缽香。 (25)、南無智燈明佛——若能持彼佛名號,大得行行於智中。 (26)、南無燈明主佛——若能持彼佛名號,當照世間猶如燈。 (27)、南無威德住佛——若能持彼佛名號,一切諸方威顯赫。 (28)、南無陀羅住佛——若能持彼佛名號,令眾甘露得充足。 (29)、南無空燈明佛——若能持彼佛名號,能令驚怖著有者。 (30)、南無實燈明佛——若能持彼佛名號,當說于經不染著。 (31)、南無實燈號佛——若能持彼佛名號,驚怖一切諸外道。 (32)、南無誓空行佛——若有持彼佛名號,能脫多數千家生。 (33)、南無普寶蓋佛——若善男子受持是佛名,是人超越世間四大劫,常現諸佛菩薩前生,不復作五逆罪。 (34)、南無三昧勝奮迅佛——若善男子受持是佛名,得千三昧,超越世間無量千劫,同彌勒菩薩功德。 (35)、南無寶俱蘇摩身光明勝佛——若人受持讀誦是佛名,超越世間不可數劫。 (36)、南無最勝波頭摩奮迅勝佛——若人受持是佛名,超越世間四十劫。 (37)、南無無量香勝王佛——若善男子受持是佛名,超越世間無量劫,常得宿命。 (38)、南無大光明如來——若善男子受持是佛名,超越世間四十劫。 (39)、南無寶華奮迅如來——若人受持讀誦是佛名,得千三昧,諸眾生歸命,是人為諸佛如來所讚歎,是人超越世間千劫,不久轉法輪。 (40)、南無寶藏佛——若善男子受持是佛名,超越世間六十劫。 (41)、南無寶勝佛——若善男子受持是佛名,若復有人捨七寶如須彌山以用布施,及恒河沙世界;若復有人受持讀誦是佛名,此福勝彼。 (42)、南無難陀世界栴檀勝佛——若善男子善女人受持是佛名,畢竟得清淨心。 (43)、南無寶集佛——若有善男子善女人聞彼佛名,至心受持憶念,是善男子善女人,畢竟得七覺分三昧,得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心,超越世間六十劫。 (44)、南無寶勝佛——若善男子善女人聞彼佛名,至心受持,憶念讀誦,合掌禮拜;若復有善男子善女人,以滿足三千大千世界珍寶布施,如是日日布施滿足一百歲,如此布施福德,比前至心禮拜功德百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至算數譬喻所不及一。 (45)、南無成就盧舍那佛——若人聞彼佛名,受持讀誦,憶念禮拜,超越世間五百劫。 (46)、南無盧舍那鏡像佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,至心憶念,恭敬禮拜,得脫三惡道。 (47)、南無盧舍那光明佛——若善男子善女人聞彼佛名,五體投地,深心敬重,受持讀誦,恭敬禮拜,是人超越世間三十劫。 (48)、南無不動佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,恭敬禮拜,是人畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提,一切諸魔所不能動。 (49)、南無大光明佛——若善男子善女人聞彼光明佛名,受持讀誦,恭敬禮拜,是人常不離一切諸佛菩薩,畢竟得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。 (50)、南無無量聲如來(三稱佛名)——若善男子善女人聞彼不可量聲佛名三稱,是人畢竟不墮三惡道,定得阿耨多羅三藐三菩提。 (51)、南無阿彌陀劬沙佛——若善男子善女人聞彼佛名,深心敬重,受持讀誦,恭敬禮拜,是人超越世間十二劫。 (52)、南無寶光明佛——若善男子善女人受持彼佛名,超越世間一百劫,得不退轉阿耨多羅三藐三菩提;若人不信聞名得如此功德者,是人定墮阿鼻地獄,滿足一百劫。 (53)、南無得大無畏佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,恭敬禮拜,是人畢竟得大無畏,攝取無量無邊功德聚。 (54)、南無然燈火佛——若善男子善女人聞彼佛名,至心恭敬禮拜,受持讀誦,是人攝得如來十力。 (55)、南無實聲佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,至心禮拜,是人畢竟得四聖諦,畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。 (56)、南無無邊無垢佛——若善男子善女人聞彼佛名,至心生信,受持讀誦,恭敬禮拜。若復有人以滿三千大千世界七寶布施,比聞無垢佛名,受持讀誦功德,千萬分不及一,乃至算數所不能及。何以故?若眾生罪根深厚,不得聞無垢佛名;若有善男子善女人聞此如來名者,是人非於一佛所種諸善根,亦非十佛所種諸善根,是人乃是百千萬佛所種諸善根,是人超越世間四十八劫。 (57)、南無月聲佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,至心禮拜,是人所得一切功德白法,具足如滿月,畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。 (58)、南無無垢光明佛——若善男子、善女人、天、龍、夜叉、羅剎、若人、非人,聞是佛名,畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提,不入惡道。 (59)、南無日月光明世尊(三稱)——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,胡跪合掌,右膝著地,三稱如是言,是人速成阿耨多羅三藐三菩提。 (60)、南無香象光王如來——若有善男子善女人持此香象光王如來名號者,彼於十三俱胝歲中,身出香氣不曾休息,亦不廢忘菩提之心。 (61)、南無日光明佛——若人畢竟清淨心稱此佛名所得功德滿足如日輪,畢竟能降伏一切諸魔外道,超越世間三十劫。 (62)、南無清淨光明佛——若天、龍、夜叉、人、非人聞名者,必得人身,遠離貪、瞋、癡煩惱;若人聞不信者,六十千劫墮大地獄。 (63)、南無無邊寶佛——若人聞彼佛名是人具足得七覺分,能置眾生著勝寶中,畢竟成就無量功德聚。 (64)、南無華勝佛——若人聞彼佛名信心敬重,彼人一切善法成就如華敷明,越度世間五十五劫。 (65)、南無妙身佛——若人聞彼佛名至心敬禮,讀誦受持,是人決定遠離一切諸障,不入惡道,超越世間無量劫。 (66)、南無法光明清淨開敷蓮華佛——人得聞彼如來名受持不忘者,永離三惡道。 (67)、南無普光最上功德稱聚王如來.南無正住摩尼積聚王如來——若有女人聞此二佛如來名者,於一切處得捨女身,復超四萬俱胝劫波生死流轉,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,常當不離見佛聞法,供養眾僧,於後世中即得出家,尋當得成無礙辯才。 (68)、南無月光如來——若有善男子善女人於晨朝時,常當精勤專念彼等如來名號,而彼人輩四萬劫常識宿命,亦不忘失菩提之心。 (69)、南無一切趣清淨王如來——若有善男子善女人常能受持此如來名號,精勤憶念不忘失者,即得現見一切諸法,盡諸業障及盡諸惡,以佛真實住持力故,當於十四俱胝世中常憶宿命,乃至菩提善根亦不窮盡。 (70)、南無清淨眼如來——若善男子善女人持此如來之名號者,彼於世間當作眼目,常能憶持四十俱胝宿命之事,乃至道場善根不盡。

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  • 1月 12 週六 201322:13
  • 由正法所出生之十項功德法--岡波巴大師 著

 


《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯



(廿六) 由正法所出生之十項功德法:


一、十善,六波羅蜜多,一切法空性,諸菩提分法,四種聖諦,四靜慮,四無色定,真言乘之成熟解脫等,出世解脫之道皆為佛道所出生之功德法。




二、於人趣中,生具上貴種姓之家,如婆羅門,舍主等,天道中如四天王等欲界六天,色界天之十七天,無色界之四天等亦皆為佛道所出生之功德法。




三、預流,一來,不還,阿羅漢果,佛果,乃至一切智者之降世,出家(成道、降魔、轉法輪)等亦是由此佛道所出生之功德法。




四、以宏願及發菩提心之威力(於菩提果位時),任運出生大悲心而變現報化二種色身,乃至輪迴未空時,能任運成就利益眾生諸事業等,亦皆由此佛道所出生之功德法也。




五、諸菩薩以悲願力,能隨種種眾生、種種不同之需求,予以適宜的滋養和滿足,諸資生具亦皆令成辦,此皆佛道所出生之功德法也。




六、三惡道及無暇之處所,偶或亦有些微之樂趣,此亦皆由佛道之福德所至,故亦是佛道所出生之功德法也。




七、惡劣之人因正法故,心得轉變,居善士位,眾人所尊,恭敬頂戴,此亦佛道所生之功德法也。




八、昔日縱性作惡而墮地獄,報盡出獄而逢正法,迴心向善獲人、天身,得遇解脫安樂之道,此亦佛道所生之功德法也。




九、若於正法或稍具信心,或略具尊敬,或微有安樂,或略守法儀,(其人不久)終能住貴勝處,悅意快樂,此皆佛道所生之功德法也。




十、捨棄世間一切財物,離家出家,於山林、洞穴、寺廟等處安住修行,資生食用自然而至,(如是勝妙因緣)亦皆佛道所生之功德法也。


 


 


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  • 1月 12 週六 201321:56
  • 十項任何皆好之法--岡波巴大師 著

  


《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯




(廿五) 十項任何皆好之法:




一、心已入法之人,捨棄事務也好,不捨棄事務也好。




二、已經完全斷了惑的人,修行也好,不修行也好。




三、已經斬斷貪執慾樂之人,修持無貪法也好,不修也好。




四、現量證悟法性之人,獨自在山洞中睡覺也好,在眾人叢中作管帶也好。




五、現證諸法如幻之人,獨自住山也好,十方去遊歷也好。




六、於身心已得自在之人,捨棄欲樂也好,依伴欲樂也好。




七、具足(真正)菩提心之人,在寂靜處修行也好,在眾人叢中作利他之事也好。




八、具足真摯堅固的信心,無變化動搖之人,和上師住在一起也好,不住在一起也好。




九、見聞廣博,深知佛法精進的人,得到成就也好,碰到魔障也好。




十、已得最勝證悟之瑜伽士,具有一般的神通也好,沒有神通也好。



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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201321:43
  • 十項殊勝之法--岡波巴大師 著

  
《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯


(廿四) 十項殊勝之法:




一、在六道一切眾生中,能獲一暇滿人身,實極為殊勝。




二、在不信佛法的眾人群中,得一信佛之人,實極為殊勝。




三、在百千宗派中能得此具足心要義之宗派,實極為殊勝。




四、由聞思所得之萬千智慧,不及由修證所生之一剎那智慧來得殊勝。




五、行萬千有為法之善業,不及行一剎那之無為法善業來得殊勝。




六、修持萬千種的有緣三昧,不及修持一剎那之無緣三昧來得殊勝。




七、行無量之有漏善業,不如行一剎那無漏善業來得殊勝。




八、生起萬千種的覺受,不如生起一剎那之證悟來得殊勝。




九、為了達成某種目的而行萬千善行,不如修一剎那之無目的之善行來得殊勝。【註18】




十、以萬千紅塵中的財物作為布施,不如「一物不執」來得殊勝。


 




【註18】此為一極重要和極特殊之大乘觀點,其倫理學之基礎,似猶待研討。此觀點之可能理由是:A、能無量故,B、以真如佛性而自然成功,所行恰到好處故,C、目的原來具足故,不必作意去追求,法爾能達成故。



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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201321:04
  • 十項不必作的事--岡波巴大師 著

 
 

《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯


(廿三) 十項不必作的事:


一、若能證悟心性本空,就不必在聞思上費力了。


二、若能悟知自心明體本無垢染,就不必在淨除罪業上費力了。


三、若能住於空性真道,就不必在積聚資糧上費力了。


四、若能常浸潤在本來面目中,就不必在方便道上費力了。


五、若能悟知妄念即是法性,就不必修持或爭取無念了。


六、若能悟知煩惱無根,就不必依賴任何對治法了。


七、若知名聞美譽實如夢如幻,就不必斤斤於立破成敗了。


八、若知痛苦即是成就,就不必另求快樂了。


九、若能悟知自心本來無生,就不必修轉識往生法了。


十、若一切所行皆是為了利他,就不必尋求自利了。 
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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201320:50
  • 十項需要之法--岡波巴大師 著

  
《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯


 


(廿二) 十項需要之法:




一、最初需要對生死輪迴生起畏懼之心,決心要逃脫。就像被屠夫拴住的麋鹿一樣。




二、中間需要一個「死而無悔」的精進,像一個勤勞耐久的農夫種田一樣。




三、最後需要一個樂陶陶,安穩穩「無可死者」之心,像一個具大威權,成大事業之偉人的心胸一樣。




四、最初此心要覺得無一刻一分的空閒,就像是身上的要害處,中了利箭之人一樣。




五、中間需要一個心無旁騖的修觀,就像是喪了獨子的母親一樣。




六、最後心中要覺得(空蕩蕩的)無事可作,就像是牧羊人眼見羊群被強徒趕走了一樣。




七、最初於佛法生起決定的了解和信心時,那感覺就像是餓極了的人,得到美食一樣。




八、中間於自心生起決定的了解和證悟時,那感覺就像是力士(掘山)獲得寶藏一樣。




九、最後於不二雙運之理,生起決定的證悟時,那感覺就像是直搗騙子的老巢,拆穿他的騙局一樣。




十、在決定證悟了惟此無他之真性時,就像是烏鴉從大海中的船上起飛,心中踏實地無絲毫懼畏一樣。【註17】




 


【註17】此譬喻嘗見於大手印之教典中。海船中的鳥,縱使飛出,最後仍舊回到船上。世念無論如何紛飛,終究仍收攝入法身,無他處可落腳也。


 



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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201320:37
  • 十項愚不可及之事--岡波巴大師 著

 


《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯




(廿一) 十項愚不可及之事:




一、不如法依止成就的上師,卻跟隨那些鼓舌如簧的偽詐上師。實愚不可及。




二、不尋求口傳派成就者的口訣,卻追求那些無意義的外道世間諸學,實愚不可及。




三、外顯諸法,瞬息變滅,人壽幾何,隨遇而安;若精打細算作廣大周詳之永久計劃,實愚不可及。




四、不獨自思惟佛法的問題,卻在眾人叢中去講說佛法,實愚不可及。




五、不以食糧財物作布施及供養,卻吝嗇地積聚那誑人的錢財,實愚不可及。




六、不如法地持守顯密諸戒律,卻恣意地放蕩身口意諸行,實愚不可及。




七、不在證悟本元自心之大事上習練修持,卻把生命消耗在各種世法之小事上,實愚不可及。




八、不對治自己心中的迷茫,卻要去調伏那野性難馴的眾人,實愚不可及。




九、身心上已經生起之(善妙)覺受,不予以培護增長,卻一心為了今生此世的事物嘔心費力,實愚不可及。




十、在因緣已經會合的今天,不發奮精進,卻懶散懈怠,陷入逸樂之中,實愚不可及。


 



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  • 1月 12 週六 201320:24
  • 十項正妙之法--岡波巴大師 著

  

 
《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯


(二十) 十項正妙之法:


一、於因果業報之理,深信不疑者乃下根之見。


二、見內外一切顯現諸法皆空,此顯空雙運又有四種層次之不同,此是中根之見。【註15】


三、見,能見,所見三者無有分別,能如是知者是上根之見。


四、能專注一處(心無散亂),乃下根之修觀。


五、能住於四種雙運之三昧者,乃中根之修觀。【註16】


六、能修,所修及修觀本身三無差別,無絲毫緣想者,乃上根之修觀。


七、慎懼因果,如護己目者,乃下根之行。


八、於日用行為中,見一切法如夢如幻者,乃中根之行。


九、於一切所行毫無滯著者,乃上根之行。


十、一切煩惱及我執皆一天一天地減輕,有逐漸消滅之趨勢,這是上、中、下三根都應該具有之相應暖相。


 
【註15】此四種層次,大概是指密乘之四喜四空。
【註16】難以確定,可能指顯空,幻空,樂空,悲空等。

 
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  • 1月 12 週六 201319:58
  • 十項自己受益之事--岡波巴大師 著

  
《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯


 


(十九) 十項自己受益之事:




一、斷捨貪嗔癡的世法,專志修持佛道,這是自己會受益的事。




二、捨棄家庭和親友,一心依止良師,這是自己會受益的事。




三、拋棄世法塵囂,在聞思修上努力,這是自己會受益的事。




四、捨棄城市和親友,在深山寂靜處獨住,這是自己會受益的事。




五、斬斷聲色五欲,心離貪念,這是自己會受益的事。




六、於粗食陋居,心能知足,於善妙享用,心無貪求,這是自己會受益的事。




七、不依靠別人,只依靠本尊,這是自己會受益的事。




八、無視現世之短暫歡樂,一心追求究竟之菩提安樂,這是自己會受益的事。




九、捨棄對物質的貪求,一心修持空性,這是自己會受益的事。




十、在福慧雙運之大道上努力,這是自己會受益的事。




 


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  • 1月 12 週六 201319:40
  • 十項自討苦吃之事--岡波巴大師 著

 


《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯


(十八) 十項自討苦吃之事:

一、到衣食無繼的家中去持家,就像是愚人服毒一樣,實在是自討苦吃。


二、不信佛法,一味造罪,就像瘋子跳懸崖一樣,實在是自討苦吃。


三、用偽詐誑詐的手段去欺騙別人,就像是自己收集毒物來給自己吃一樣,實在是自討苦吃。


四、心志不堅卻要去管帶眾人,那就像龍鐘蹣跚的老太婆,要去山上牧牛一樣,實在是自討苦吃。


五、不以殷誠之心致力於利他之事,卻沉湎於自利和世間八法中,這就像一個瞎子在北部的大草原迷途上徘徊一樣,實在是自討苦吃。


六、不自量力地去承擔自己所辦不到的大事業,就像是一個弱小的人去揹負那沉重的巨擔一樣,實在是自討苦吃。


七、因自己的驕慢而破壞上師及佛陀的教敕,就像是違犯了大王的聖旨一樣,實在是自討苦吃。


八、修行人放棄了修行,跑到罪惡的城市中去居住,這就像高山的野獸,跑到河谷的水邊去寄居一樣,實在是自討苦吃。


九、不培護本有的智慧,卻在塵囂戲論中放逸散亂,就像空中飛翔的鵬鷹,斷了翅膀一樣,實在是自討苦吃。


十、上師和三寶的財物,無忌憚地拿來自己享用,這就像無知的孩兒吞吃炭灰一樣,實在是自討苦吃。
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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201319:24
  • 十項無利益、無意義之法--岡波巴大師 著


 
《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯
 
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