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<font color="#FFFFDF"><i><img src="http://kirakirari.net/img/kirakira1.gif" width="30" height="30"><B><font size="5">摩 訶 般 若&nbsp </font><font size="3">mahā prajñā</font></B></i></font>

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《諸佛名號與功德》(01)、南無無邊身佛——若有男子女人,聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福,無量無邊。 (02)、南無寶性佛——若有男子女人,聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道,永不退轉。 (03)、南無波頭摩勝佛——若有男子女人,聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。 (04)、南無師子吼佛——若有男子女人,聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛,摩頂受記。 (05)、南無拘留孫佛——若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮,或復讚歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。 (06)、南無毗婆屍佛——若有男子女人,聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。 (07)、南無寶勝佛——若有男子女人,聞是佛名,畢竟不墮惡道,常生天上,受勝妙樂。 (08)、南無寶相佛——若有男子女人,聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。 (09)、南無無垢如來——若稱彼名者,即得智無盡。 (10)、南無日月燈如來——若稱彼名者,當得不退轉;若有女人聞此佛名者,即為最後女身更不復受。 (11)、南無甘露彌留如來——若稱彼名者,假令世界金鍱充滿及以七寶持用布施,不及一歌羅分。 (12)、南無普香如來——若稱彼佛如來名者,一切毛孔出無量香,當受一切香薰佛剎,復得無量無邊福德。 (13)、南無淨光如來——若稱彼佛如來名者,所得功德假使以滿於恒河沙數世界之中七寶布施,不及於其一歌羅分口稱彼佛如來名號。 (14)、南無法上如來——若稱彼佛如來名者,一切佛法悉皆滿足。 (15)、南無大眾者如來——若稱彼佛如來名者,一切佛法悉皆滿足。 (16)、南無無邊香光明如來——稱彼名者,得不退轉。 (17)、南無火光如來——若稱彼佛如來名者,晝夜增長無量福聚。 (18)、南無月燈明如來——若稱彼佛如來名者,於世界中堪為福田。 (19)、南無藥師琉璃光王如來——若稱彼佛如來名者,一切殃罪悉皆除滅。 (20)、南無月燈明佛——若能持彼佛名號,更不生諸惡趣中。 (21)、南無月燈光佛——若能持彼佛名號,當得總持能巧知。 (22)、南無電燈明佛——若能持彼佛名號,不曾生於惡趣中。 (23)、南無最勝燈佛——若能持彼佛名號,諸相未曾有缺少。 (24)、南無住真實佛——若能持彼佛名號,其口常出優缽香。 (25)、南無智燈明佛——若能持彼佛名號,大得行行於智中。 (26)、南無燈明主佛——若能持彼佛名號,當照世間猶如燈。 (27)、南無威德住佛——若能持彼佛名號,一切諸方威顯赫。 (28)、南無陀羅住佛——若能持彼佛名號,令眾甘露得充足。 (29)、南無空燈明佛——若能持彼佛名號,能令驚怖著有者。 (30)、南無實燈明佛——若能持彼佛名號,當說于經不染著。 (31)、南無實燈號佛——若能持彼佛名號,驚怖一切諸外道。 (32)、南無誓空行佛——若有持彼佛名號,能脫多數千家生。 (33)、南無普寶蓋佛——若善男子受持是佛名,是人超越世間四大劫,常現諸佛菩薩前生,不復作五逆罪。 (34)、南無三昧勝奮迅佛——若善男子受持是佛名,得千三昧,超越世間無量千劫,同彌勒菩薩功德。 (35)、南無寶俱蘇摩身光明勝佛——若人受持讀誦是佛名,超越世間不可數劫。 (36)、南無最勝波頭摩奮迅勝佛——若人受持是佛名,超越世間四十劫。 (37)、南無無量香勝王佛——若善男子受持是佛名,超越世間無量劫,常得宿命。 (38)、南無大光明如來——若善男子受持是佛名,超越世間四十劫。 (39)、南無寶華奮迅如來——若人受持讀誦是佛名,得千三昧,諸眾生歸命,是人為諸佛如來所讚歎,是人超越世間千劫,不久轉法輪。 (40)、南無寶藏佛——若善男子受持是佛名,超越世間六十劫。 (41)、南無寶勝佛——若善男子受持是佛名,若復有人捨七寶如須彌山以用布施,及恒河沙世界;若復有人受持讀誦是佛名,此福勝彼。 (42)、南無難陀世界栴檀勝佛——若善男子善女人受持是佛名,畢竟得清淨心。 (43)、南無寶集佛——若有善男子善女人聞彼佛名,至心受持憶念,是善男子善女人,畢竟得七覺分三昧,得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心,超越世間六十劫。 (44)、南無寶勝佛——若善男子善女人聞彼佛名,至心受持,憶念讀誦,合掌禮拜;若復有善男子善女人,以滿足三千大千世界珍寶布施,如是日日布施滿足一百歲,如此布施福德,比前至心禮拜功德百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至算數譬喻所不及一。 (45)、南無成就盧舍那佛——若人聞彼佛名,受持讀誦,憶念禮拜,超越世間五百劫。 (46)、南無盧舍那鏡像佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,至心憶念,恭敬禮拜,得脫三惡道。 (47)、南無盧舍那光明佛——若善男子善女人聞彼佛名,五體投地,深心敬重,受持讀誦,恭敬禮拜,是人超越世間三十劫。 (48)、南無不動佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,恭敬禮拜,是人畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提,一切諸魔所不能動。 (49)、南無大光明佛——若善男子善女人聞彼光明佛名,受持讀誦,恭敬禮拜,是人常不離一切諸佛菩薩,畢竟得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。 (50)、南無無量聲如來(三稱佛名)——若善男子善女人聞彼不可量聲佛名三稱,是人畢竟不墮三惡道,定得阿耨多羅三藐三菩提。 (51)、南無阿彌陀劬沙佛——若善男子善女人聞彼佛名,深心敬重,受持讀誦,恭敬禮拜,是人超越世間十二劫。 (52)、南無寶光明佛——若善男子善女人受持彼佛名,超越世間一百劫,得不退轉阿耨多羅三藐三菩提;若人不信聞名得如此功德者,是人定墮阿鼻地獄,滿足一百劫。 (53)、南無得大無畏佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,恭敬禮拜,是人畢竟得大無畏,攝取無量無邊功德聚。 (54)、南無然燈火佛——若善男子善女人聞彼佛名,至心恭敬禮拜,受持讀誦,是人攝得如來十力。 (55)、南無實聲佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,至心禮拜,是人畢竟得四聖諦,畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。 (56)、南無無邊無垢佛——若善男子善女人聞彼佛名,至心生信,受持讀誦,恭敬禮拜。若復有人以滿三千大千世界七寶布施,比聞無垢佛名,受持讀誦功德,千萬分不及一,乃至算數所不能及。何以故?若眾生罪根深厚,不得聞無垢佛名;若有善男子善女人聞此如來名者,是人非於一佛所種諸善根,亦非十佛所種諸善根,是人乃是百千萬佛所種諸善根,是人超越世間四十八劫。 (57)、南無月聲佛——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,至心禮拜,是人所得一切功德白法,具足如滿月,畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。 (58)、南無無垢光明佛——若善男子、善女人、天、龍、夜叉、羅剎、若人、非人,聞是佛名,畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提,不入惡道。 (59)、南無日月光明世尊(三稱)——若善男子善女人聞彼佛名,受持讀誦,胡跪合掌,右膝著地,三稱如是言,是人速成阿耨多羅三藐三菩提。 (60)、南無香象光王如來——若有善男子善女人持此香象光王如來名號者,彼於十三俱胝歲中,身出香氣不曾休息,亦不廢忘菩提之心。 (61)、南無日光明佛——若人畢竟清淨心稱此佛名所得功德滿足如日輪,畢竟能降伏一切諸魔外道,超越世間三十劫。 (62)、南無清淨光明佛——若天、龍、夜叉、人、非人聞名者,必得人身,遠離貪、瞋、癡煩惱;若人聞不信者,六十千劫墮大地獄。 (63)、南無無邊寶佛——若人聞彼佛名是人具足得七覺分,能置眾生著勝寶中,畢竟成就無量功德聚。 (64)、南無華勝佛——若人聞彼佛名信心敬重,彼人一切善法成就如華敷明,越度世間五十五劫。 (65)、南無妙身佛——若人聞彼佛名至心敬禮,讀誦受持,是人決定遠離一切諸障,不入惡道,超越世間無量劫。 (66)、南無法光明清淨開敷蓮華佛——人得聞彼如來名受持不忘者,永離三惡道。 (67)、南無普光最上功德稱聚王如來.南無正住摩尼積聚王如來——若有女人聞此二佛如來名者,於一切處得捨女身,復超四萬俱胝劫波生死流轉,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,常當不離見佛聞法,供養眾僧,於後世中即得出家,尋當得成無礙辯才。 (68)、南無月光如來——若有善男子善女人於晨朝時,常當精勤專念彼等如來名號,而彼人輩四萬劫常識宿命,亦不忘失菩提之心。 (69)、南無一切趣清淨王如來——若有善男子善女人常能受持此如來名號,精勤憶念不忘失者,即得現見一切諸法,盡諸業障及盡諸惡,以佛真實住持力故,當於十四俱胝世中常憶宿命,乃至菩提善根亦不窮盡。 (70)、南無清淨眼如來——若善男子善女人持此如來之名號者,彼於世間當作眼目,常能憶持四十俱胝宿命之事,乃至道場善根不盡。

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  • 1月 12 週六 201319:11
  • 十一種上人之象徵或德相--岡波巴大師 著

 

 
《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯

(十六) 十一種上人之象徵或德相:
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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201318:14
  • 十一項不可缺少之法--岡波巴大師 著


 
 
《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯
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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201317:43
  • 學佛人的十八項過失--岡波巴大師 著



 
《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯
 
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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201317:30
  • 十四項無義利之顛倒行為--岡波巴大師 著

 

《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯
 
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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201317:10
  • 十項無錯謬之法--岡波巴大師 著

《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯
 
(十二) 十項無錯謬之法:
 
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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201317:00
  • 十項誤認之法--岡波巴大師 著

《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯
 
(十一) 十項誤認之法:
  
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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201301:49
  • 十項流入錯誤之法--岡波巴大師 著






《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯


(十)十項流入錯誤之法:



一、信心小而智慧大,就容易成為「空言多舌」者。



二、信心大而智慧小,就容易成為「頑固不化」者。



三、能努力精進但沒有真實口訣的人,就容易走入錯誤及過失之道。



四、最初如果沒有在聞思上用功夫,就會流入黑暗迷濛之禪定。【註5】



五、若不在智識和實證上痛下功夫,就會成為自以為是的學佛者。



六、若不在大悲心和善巧方便上努力,就會流入小乘。



七、若不在般若空性上力學精修下真功夫,一切所作所為皆屬生死輪迴邊事。



八、若不粉碎世間八法之念,一切所作皆會成為世間法的裝飾品。



九、對一般凡夫俗子,若心有所求,則會顧忌眾多,連惡人的面孔都要看了。



十、如果自己的意志不夠堅強,不能善隱自己的功德和神通,就容易成為替惡人服務的紅塵法師。



 



【註5】聞思即是指廣學佛法之教義,祛疑精思以獲得必須之佛法智識。



 







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  • 1月 12 週六 201301:46
  • 十項激勵自己之法--岡波巴大師 著





《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯




(九)十項激勵自己之法:


 


一、潛心思惟此暇滿人身之難得,就會激勵自己去進修佛法




二、常念無常及死亡,就會激勵自己去力行善業。




三、思惟業果不壞的道理,就會激勵自己去淨罪除惡。




四、思念輪迴之過患,就會激勵自己去掙取解脫。




五、思惟輪迴眾生之痛苦,就會激勵自己去增長菩提心。




六、思惟眾生之種種顛倒謬見,就會激勵自己在聞思學問上努力。




七、思惟淨除無明習氣之艱難,就會激勵自己努力修行奮取成就。




八、思惟此惡濁時代煩惱異常熾盛,就會激勵自己在對治煩惱上努力。




九、常常思念此惡濁之世,違緣萬千,罄竹難書,就能激勵自己在堅忍上努力。【註4】




十、蹉跎歲月,東遊西蕩,會很快的把生命浪費掉,常思此一真理,就會激勵自己努力精進。


 




【註4】直譯為惡濁之時,但此處「時、世」似可通用。


 




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  • 個人分類:法 師 文 集
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  • 1月 12 週六 201301:43
  • 十項應當努力之事--岡波巴大師 著


 
 


《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯



(八)十項應當努力之事:




一、初學佛的人,應該在聞思上努力。




二、在覺受(和效驗)生起了以後,就應當在(定慧)專修上努力。




三、在沒有獲得堅定的(定慧證悟)時,要在寂靜的處所勤修努力。




四、當妄念勢強,亂心紛起時,應力持正念,觀照降伏之。




五、當昏沉熾盛時,應當奮力使自己清醒(克服睡魔)。




六、自己的心志尚未堅固之前,應當在禪定上努力。




七、心依根本定要在後得位(之行住動用中)努力。




八、如果遭遇到許多的違緣,正好在三種忍上努力。【註3】




九、當欲念貪心執著非常旺熾之時,必須努力地用種種嚴厲的方法,予以克服對治。




十、當慈悲心微弱時,應當努力修觀菩提心。


 


 


【註3】此指耐他怨害忍,安受眾苦忍和法思聖解忍。

  




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  • 1月 12 週六 201301:38
  • 十項應當實行之事--岡波巴大師 著


 




 

《成就勝道寶鬘集》 岡波巴大師/著  張澄基/譯



(七)十項應當實行之事:




一、學佛以後,就不應再在世法和人中廝混,應當如法去修持。




二、應該離開家鄉到遠方去,身無依仗,心無貪著地去修行。




三、應該依止善妙的上師,心離驕慢,如教奉行地去修持。




四、在聞思上經過一番努力後,經常要少說話,一心浸潤在要義上,努力去修持。




五、得了一點證悟以後,切莫閒蕩放逸,要一心一意地去策勵修持。




六、身心上有了(穩定的)修持後,切莫陷入喧嚷的紅塵裡,要專心一意地去修行。




七、發過誓願以後,就應該策勵身口意,勿使放逸,精勤修持聞思修三學。




八、發了菩提心以後,就不應再尋求自利,所思所作都要為了利他而努力。




九、趨入密乘後,身口意三門就不再為凡夫之下劣境界所局,而應該在三種曼陀羅上努力。【註2】




十、年輕的時候,不要到處去浪遊,應該依止善妙上師,刻苦地努力修行。


 


 


以上是十項應當實行的事。


  


 


【註2】此大概是指自己的身口意已成為佛之身口意,無復為凡夫境界,身為壇城,語即真言,意為智慧,但亦不敢確定。

 


 





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