摩 訶 般 若 mahā prajñā
（摘自多識仁波切著《藏傳佛教常識300題》甘肅民族出版社 2008年6月出版）
69．世界三大語系佛教有什麼異同？
藏傳佛教也稱藏語系佛教，與漢語系佛教、巴利語系佛教並稱佛教三大體系。
這三足鼎立的佛教體系，從表面上看都是佛教，似乎它們之間的差別僅僅是佛經語種的差別，實際上則不然。
藏傳佛教和漢傳佛教屬於大乘佛教，巴利語系佛教屬於小乘佛教。
大乘和小乘之間除了四眾弟子的基本戒律方面有相同之處外，在教義和價值觀念、追求目標等方面沒有相同之處。
就佛教最基本的佛、法、僧三寶的概念，大小乘之間也有天壤之別。這種差別主要來自經典學說。
在巴利語系的佛經中只有屬於第一法-輪的《四諦經》和律部《阿含經》之類，
不但沒有佛傳給烏杖焉國王恩扎菩提和香巴拉法王月賢等人的《密集主續》和《時輪主續》等四續部經典，
就連屬於第二、第三法-輪的《般若》、《莊嚴》、《法華》、《涅槃經》之類的大乘經典都沒有。
藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘教，顯宗方面的教義理論基本經典也大致相同，都是以《大般若經》為主。
從道理上講藏傳和漢傳佛教之間應該有更多的共同點，但實際上也不然。
（1）共同遵循的經典雖然相同，但對經文的解釋和教義的理解方面，藏傳和漢傳佛教之間有著很大的差別。
（2）漢傳佛教屬於顯宗佛教，在漢文佛經中只有事部和行部的兩三種密法譯本，其餘全部是顯宗經典。
就連禪宗也是顯宗的一個派別，雖然有“禪密”之稱，但也算不上密宗。
而藏傳佛教是顯密結合的大乘教，在藏文《大藏經》的《甘珠爾》部共有佛經譯本779種，
其中密部經典398種，占51％；《丹珠爾》部共有印度高僧的著述2337種，其中密典有1747種，占74．8％。
藏傳佛教歷代高僧的佛教論著不下幾十萬種，其中70％以上是密宗著述。
由於這種原因，在整個教義和修持方面藏傳佛教有了與漢傳佛教完全不同的特點。
（3）藏傳和漢傳佛教在地域生活環境、歷史文化、民族心理素質等因素的影響下形成的文化形態方面具有重大的差別，
例如寺廟佛塔建築風格、佛像的造型色調、供儀禮樂、規章制度、飲食服飾、學修生活方式、宗教習俗和信仰心理等方面都有差別。
70．佛教徒向佛菩薩做水供有什麼意義？
過去藏區獻水、水供是特殊的，每年5月份大概有半個月的時間，要整天念上師供和藥師八佛供，每天敬獻淨水，一般經堂裡有幾百個淨水碗。
為了什麼？就是為了有水喝，為了環境中有乾淨的水，將來死了以後能夠生到一個有水喝的地方，不要生在沒有水的餓鬼道和乾旱的沙漠。
現在青藏高原到處都不缺水，這都是我們的前輩們上千年來對水發心供養、保護生態的結果。佛教重視環境和保護環境的理念由此可見一斑。
如果沒有水的話，人是生存不了的。
在新疆的沙漠中發現，有一個地方有佛城，有幾百個佛塔，那是很早以前大乘佛教的遺蹟。
研究表明，公元前300年，新疆龜茲等地就有了大乘佛教。
現在，那些佛塔都還在，那個地方不下雨，泥做的塔都保存得很好，但是沒有人了，因為沒有水，人無法居住，塔也就不起作用了。
71．什麼是菩提道？
“菩提”就是覺悟、成佛的意思，“菩提道”就是成佛的道路、成佛的方法。
修行人首先得有一個目標，是為了今生和來世的幸福，還是為了自己解脫，或者是為了眾生解脫。
為了達到目標而採取的方法就是“道”，比如若打算到北京去，得先知道該走哪條道，是乘車走還是坐飛機去。
“道”有三種，也叫“三乘”。
“乘”就是運載工具，如汽車、火車、飛機等。
若用坐小汽車來喻“小乘”；那“大乘”就等於是坐火車，可以同時乘坐幾百人、上千人。
大乘又有顯乘和密乘（金剛乘）之分。
顯乘是一般根基可修的法，就像火車，是一般人可以乘坐的交通工具，運行速度比較慢，成佛須經三個無量劫才能達成。
而金剛乘就像飛機，火車要走幾天的路程，它只用幾小時就可到達。
“三乘”佛法有兩種解釋：一是小乘，包括聲聞乘和緣覺乘；大乘，即菩薩乘，又分顯乘和密乘（金剛乘）。
另外一種分法是下士道修的人天乘，小乘，大乘。
菩提道次的“次”就是程序，就像上樓梯的台階一樣，得一步一步上去，有個先後的次序、深淺的順序。
修行必須按照程序一步一步，環環相扣。有的人好高騖遠，不按程序來修，連到飛機場的汽車都沒有找到，就想要乘飛機。
比如學生上學，是先上幼兒園、小學、中學，然後再進大學讀本科、碩士研究生，最後才讀博士。
這就是次第，要達到後面的高度必須打好前面的基礎，小學數學都不會的人能聽得懂高等數學嗎？這是絕對不可能的。
做什麼事情都要有個先後次序，時針是從早上的零點到晚上的12點，一點點按照順序來走的，不可能從1點鐘直接跳到8點鐘。
很多人多年修行不得要領，根本錯誤就在於不明次第，非常糊塗。
留言列表
